| Философско-методологическое осмысление понятия риска | |
| Натурфілософія ренесансної науки. формування нової картини світу | |
| Філософія науки та її роль у розвитку рефлексії сучасних форм наукової діяльності | |
| Демографічні процеси: Україна і світ, порівняльний аналіз | |
| “Experience” и “experiencing” как путь к метафизике жизненного мира в философии Дж.Дьюи | |
| Реабілітація емпіризму. ревізія поглядів на наукову теорію логічного позитивізму Басом Ван Фраасеном | |
| Феномен залучення до масової культури | |
| Проблема ментальності середньовічної людини (структуризація образу думок та стереотипу поведінки) | |
| Правовая культура и аспекты её проявления | |
| Філософія сучасної полікультурної, мультилінгвальної освіти | |
| Імперські міфологеми у сучасному українському суспільстві: перспективи подолання | |
| Історія, філософія, історія філософії — ретроспективна актуалізація ідей та рефлексій | |
| Особливості атеїстичної політики і стан об’єктів культового призначення в середині 1960-х — на початку 1970-х років в Україні | |
| Проблеми теоретизації біоетики | |
| Сизигія ірраціонального і раціонального: контекст гри | |
| Інновації: сутність і процес становлення | |
| Подієвість музичного символу | |
| Мартін Бубер та Лев Шестов: філософія віри | |
| Генеза розвитку мистецтва: соціально-філософські аспекти | |
| Самітницький шлях спасіння в християнському чернецтві: до проблеми категоріального визначення | |
| Персональна ідентичність в стратегіях мислення нового часу | |
| Проблема ідентичності: зміна вектору філософствування | |
| Роль пасіонарного індивіда в націотворенні за і. франком | |
| Саморозуміння і рефлексія як діяльність самопізнання | |
| Информационное общество: аксиологическая связь с ноосферой В.И. Вернадского | |
| Проблема ценностного выбора путей общественного развития в современную эпоху: методологические аспекты | |
| Проблеми евтаназії в біоетичному контексті | |
| Формирование системы экологических знаний старшеклассников в свете концепции устойчивого развития цивилизации | |
| Філософське осягнення соціальної революції в раніх творах питирима сорокіна: до історії дослідження проблеми | |
| Питирим сорокін про прояви політичної свідомості та колективного підсвідомого у періоди революцій у «мовних та субвокальних реакціях» | |
| Про розум, педагогіку і наші філософські уподобання | |
| Філософія права у вищій школі: міжнародна співпраця викладачів і науковців | |
| Постнідемовський розвиток історії науки й цивілізації китаю | |
| Естетичний ідеалізм — типологічна парадигма культури відродження | |
| Від знання вузькофахового до знання не ужиткового, широкого - єдино бажаний шлях для випускника сучасної української вищої школи | |
| Вызов деонтологизации | |
| Логіка виникнення концепту «цивілізація» у філософії історії А. Тойнбі | |
| Інноваційні потреби адаптації схематичних конструктів історії К.Маркса і А.Тойнбі | |
| Аудиальное восприятие в эстетике православного храма | |
| Проблема унії у творах станіслава оріховського (поч. XVI ст.) | |
| Діалектика дискурсу підданського суб´єкта | |
| Адаптивно-защитная функция культуры | |
| Мозг и воля в поисках измерения человеческой свободы | |
| Влияние гендерных стереотипов на формирование представлений о социальном статусе женщины в романе Д. Остен «Гордость и предубеждение» | |
| Симетрія в сучасних фізичних теоріях: філософський аспект | |
| Взаимосвязь процессов интеграции и дифференциации научного знания | |
| Історія розвитку феноменологічної філософії в Україні | |
| Архаїчний період розвитку старокитайської культури | |
| Про демократизм ментального простору культури псковської республіки та його руйнування московією на початку XVI ст. | |
| Специфіка та екзистенціальний характер філософування василя стуса | |
| Іронія як метод філософування василя стуса | |
| Практическое знание: телесный аспект | |
| Концепт болю як аспект особистісного начала (на прикладі спадщини Василя Стуса) | |
| Про деякі історіософські ідеї миколи шлемкевича: спроба екзистенціальної інтерпретації | |
| Про філософсько-історичні ідеї юліана вассияна | |
| Вплив освіти на формування ціннісних орієнтирів особистості в контексті інформаційного суспільства | |
| Информационное общество: анализ современных концепций социального управления | |
| Современное технико - технологическое развитие понятия «virtus» | |
| Проблема штучного інтелекту в сучасній філософії | |
| Ідея поступу в українській консервативній історіософії 20-х років хх століття | |
| Имплицитная базисность телесности | |
| Вчення про ноосферу як започаткування методологічних засад становлення планетарної цивілізації | |
| Глобальная компьютеризация: региональные эксперименты моделей «информационного общества» | |
| Деструктивні тенденції у розвитку сучасної масової свідомості | |
| Ноосферна екологічна культура | |
| Душа «телесная» и «бестелесная» | |
| Духовність як основа розвитку особистості у вітчизняних педагогічних та етико-аксіологічних концепціях | |
| Система образования в ноосферном измерении | |
| Духовное водительство телом человека | |
| Методологічний потенціал концепту «ментальність» у контексті філософсько- теоретичних концепцій періодизації суспільного розвитку | |
| Глобальная информатизация и управление проблема синтеза | |
| Гіпотетичне майбутнє універсального штучного інтелекту | |
| Національна безпека: пошук нових підходів | |
| Нанофилософия как мировоззрение | |
| Гуманістично-ноосферний підхід - стратегія розв’язання глобальних проблем | |
| Проблема будущего цивилизации: мировоззренческие ориентиры | |
| Особливості концепції істини в теорії наукового пізнання | |
| Философский дискурс наукоемких технологий в обществе риска | |
| Феномен сложности как предмет философско-методологического осмысления (о сложности нанотехнологии) | |
| Естетичний феномен змі в культурному вимірі | |
| Будущее человечества: мировоззренческие горизонты | |
| Особливості та перспективи взаємодії церкви зі світською школою в сучасній Україні | |
| Болонский процесс и проблема качества отечественного высшего образования | |
| Взаємодія моралі та права у світлі проблеми екзистенції природного права | |
| Діалектика свободи: синтез вибору і необхідності | |
| Міркування щодо генеалогії культури1 | |
| Биосоставляющая nbic - комплекса в контексте трансгуманизма | |
| Первоверховный Апостол Павел, его миссионерские труды и ХХІ век | |
| Раціональність як реляційність: синтетична єдність відмінностей в трансцендентальному просторі границі | |
| Наративна ідентичність у просторі комунікативно-дискурсивних практик | |
| Інноваційний характер сучасної освіти | |
| Вплив І. Канта на феноменологію Е. Гусерля | |
| Відкритий політичний світ - прихований демократичний етос | |
| Про значущість гуманітарної освіти в Україні | |
| Феноменологія як трансцендентальна теорія політичного | |
| Два образи віри Мартіна Бубера в призмі новітньої юдейської філософії | |
| Християнство в контексті історичного поступу українців: суперечлива роль | |
| Раціональне та ірраціональне в структурі філософського дискурсу | |
| Трансформація християнських уявлень про дух в європейській філософії xiv — xvii століть | |
| Актуальна сутність - цеглинка реальності в концепції А.Н. Уайтхеда | |
| Аксіологізація цивілізаційного підґрунтя формування української нації в контексті екологічного імперативу | |
| Зародження правових ідей в Україні на початку ХѴІІІ ст. | |
| Смислотворчий потенціал феноменологічної методології для дослідження моральних та естетичних феноменів людського буття. | |
| Трансдисциплінарні дослідження і проблема істинності наукового знання | |
| Фактори територіальної мобільності робочої сили в сумській області та їх класифікація | |
| Вербальна мова як носій соціокультурних регулятивів людської діяльності | |
| Познание как творчество и творчество как познание | |
| Всеможливість як феномен інформаційної цивілізації | |
| Трудовая миграция и ее влияние на развитие территориальных социальных систем | |
| Глобальная компьютеризация и новое миропонимание: проблемы риска | |
| Становлення регулятивів людської діяльності: проблема олюднення | |
| Информационное общество и проблема глобального риска | |
| К вопросу о сущности информации | |
| Об определении информации | |
| Питання про буття: ментальний, евристичний та логічний аспекти тлумачення | |
| Социокультурная трансформация: онтологический аспект | |
| Соціокультурні аспекти реалізації жіночого потенціалу в бізнесі | |
| Соціально-філософський аналіз виховання духовності як складової системи соціальної безпеки | |
| Трансформация понятия «интеллигенция» в постсоветском пространстве. | |
| Глобализация и социокультурная трансформация: опыт стран юго-восточной азии | |
| Масова культура і проблеми національно-культурної ідентичності в умовах глобалізації | |
| Проблема кризи сучасного мистецтва в естетиці Ганса Зедльмайра та Володимира Вейдле | |
| Формуванняестетично-мистецтвознавчої системи Ганса Зедльмайра | |
| Онтология эстетического сознания (антропологический подход) | |
| Ідея образу в онтологічних вимірах | |
| Наука и религия о прогнозировании как мог угадывать будущее нострадамус? | |
| Страх і ризик в сучасних соціокультурних реаліях | |
| Симфонізм як предмет філософсько- культурологічного дискурсу | |
| Синдром вигорання та процес адаптації у батьків аутичних дітей | |
| Подвиг педагогического служения святого первоверховного Апостола Павла (проблема внешнего и внутреннего человека в пространстве сакральной педагогики духовной вертикали) | |
| Современная проблема "священного" в свете посланий Апостола Павла | |
| Релігійне виховання у педагогічній спадщині Григорія Ващенка | |
| Роль апостола павла у процесі формування підвалин християнської церкви, її виокремлення з іудейського середовища | |
| Екологічна естетика як актуальний напрям сучасної культури | |
| Национальный язык как основа духовности современного социума (на примере украинского общества) | |
| Особенности музыкального языка отечественной школы авангарда в свете хайдегеровскеой философии | |
| Проблема смерти. индивидуальность как трансцен дентна я осознанность | |
| Сакральное и десакральное в эстетическом аспекте | |
| Проблема сущности и предназначения человека в византийском богословии | |
| Синкретизм народного сознания как основа формирования религиозных представлений, понятий и образов по роману Н.С.Лескова «на ножах» | |
| Детермінанти еволюції культури в класичному еволюціонізмі | |
| Абриси переборення в характерах вітчизняних митців "срібного століття” та поширення їх творчості в культурі першої половини ХХ століття | |
| Гуманізм вітчизняної філософії в психологічній культурі українців - підгрунтя екологічної психології | |
| Естетична сутність аудіоальної комунікації сучасної реклами | |
| Истоки болезней современной православной церкви (младостарчество, экуменизм, экзорцизм). | |
| Повсякденність у християнстві: досвід неданості бога | |
| Бытие искусства в обществе: две точки зрения | |
| Очищення як проблема сучасної культури | |
| Лінгвоцид: трагедія естетичної свідомості | |
| Лінгвоцид як чинник деестетизації українського культурного простору | |
| Толерантность в межконфессиональных отношениях в контексте глобализации | |
| Восточнохристианская цивилизация как носительница эсхатологического модуса сознания: к гениалогии | |
| Ритмо-часові прояви буденно-музичної свідомості як засіб адаптації в сучасному соціумі | |
| Основные компоненты перфомансной культуры древнего мира | |
| Національно-культурне значення християнства для східних слов´ян | |
| Некоторые аспекты крещения Руси | |
| Феноменологічні засади онтології знаку | |
| До проблеми використання соціального міфу як засобу маніпуляції свідомістю людини | |
| Естетичні проблеми в філософії мистецтва Шеллінга | |
| Філософсько-психологічний казок в концепції чотирьох рівнів розвитку сутнісних сил індивіда | |
| Сутність поняття «духовність»: світський та релігійний погляд | |
| Обмінні відносини: проблеми, підходи, рішення | |
| Понятие свободы в концепциях И. Берлина и Ф. Хайека | |
| Філософська спадщина м. м. бахтіна й сучасність: нові можливості раціонального світу | |
| Сакральное и красота в античной эстетике | |
| Ценностно-смысловые основания духовной атмосферы социума | |
| Церковное искусство и современное православное образование | |
| Онтологічні аспекти естетичного досвіду | |
| Каныгин и его исторические «открытия» | |
| История киевской руси IX - XII веков. принятие христианства в свете современных научных исследований | |
| Роль метафори в екзистенції символу | |
| Метафора і міф в концептуальному дискурсі | |
| Личностная дифференциация общества как условие становления эстетического вкуса | |
| Сакральное в обыденном сознании | |
| Религиозный туризм: некоторые актуальные направления развития | |
| Ousia: забуте значення слова | |
| Сакральне в конфігурації духовного та культурного буття | |
| Переосмислення трансцендентального виміру естетичного (до проблеми ідеалу та досконалості в філософії І. Канта) | |
| Історія є процес індивідуалізації системи | |
| Художній образ в умовах медіа простору: естетичний вимір сприйняття | |
| Понятие социального действия у М.Вебера и проблемы теории исторического события | |
| Проблема идеала в духовной культуре | |
| До аналізу релігійної ситуації в Україні та у Луганській області | |
| Понятие сакрального в теологии, религиоведении, религии | |
| Влияние «аре опагитик» на оформление византийско- провославной эстетики | |
| Сакральная символика православной иконы | |
| Гідність людини — характерна особливість творчості Івана Франка | |
| Особистість у відносинах «я-ти» і «я-ми». С. Франк і філософія діалогу | |
| Екологістський рух: зміна ціннісного підгрунтя ставлення до природи | |
| Національна самоідентифікація етнічних українців як вирішальний чинник консолідації українського суспільства | |
| Особливості антирелігійної пропаганди 1920-х років та її альтернативи | |
| Юриспруденція як складова соціально- гуманітарної сфери науки | |
| Роль православ´я в історії державотворення України | |
| Герменевтика моралі у становленні ідеї права: проекції старого завіту і християнства | |
| Філософія культури та історія П.Я.Чаадаєва | |
| Ідея людської свободи, провіденціалізму та історичної єдності людства в філософії П.Я. Чаадаєва | |
| Драматизм відносин людини і бога в філософії М.О.Бердяєва | |
| Філософія трагедії М. О. Бердяєва | |
| Філософія освіти: її роль та місце в системі філософського знання | |
| Проблема формування духовної культури студентської молоді сучасної України | |
| «Благо» як категорія утопічної свідомості: соціально-філософський аспект | |
| Аналогії між віросповідними ідеями лютеранства та релігійними поглядами Г.С. Сковороди | |
| Процеси симуляції та роль симулякрів у сучасному житті | |
| Філософсько-теоретичні засади в навчальній системі єпископальних шкіл та шкільного театру доби средньовіччя | |
| Філософсько-дидактичні засади факультету мистецтв у середньовічному університеті | |
| Земля і всесвіт у теологічній концепції ісидора севільського | |
| Роль самостійної роботи студентів в умовах застосування інформаційних технологій у контексті вимог болонського процесу | |
| Біблія як шлях від міфу до логосу | |
| Аксіологічний радикалізм метафізичного волюнтаризму ф.ніцше | |
| Аксіологічний радикалізм метафізичного волюнтаризму ф.ніцше | |
| Глобалізаційні виклики життєвотворчій функції освіти | |
| Герменевтичні процедури в системі вищої освіти | |
| Обґрунтування типології онтологічних концепцій | |
| Амбівалентність відчуження в структурі людського буття | |
| Дидактичний вимір філософсько- економічного знання у контексті теорії духовного капіталу | |
| М.Я.Грот: мета життя та сенс філософії | |
| Оптимізм і песимізм в етичних концепціях М.Я.Грота, А.Швейцера, Н. Аббаньяно | |
| Діалог культур та діалог в культурі: постмодерний образ св. Франциска Ассізького | |
| До питання про сутність містичного та псевдо-містичного досвіду | |
| Архієпископ кримський лука про способи духовного оздоровлення кримської єпархії | |
| Впцр як центральна ланка уапц: досвід нетривалої еволюції (1921-1927 рр.) | |
| Крішнамурті та вітґенштайн про факт. постнекласичне дослідження | |
| Філософія і світ повсякденності | |
| Дискурсивна легітимація партнерської етики та екологічні перспективи | |
| Роль і місце православ’я у розвитку самосвідомості східних слов’ян | |
| Вияв гідності людини крізь призму чоловічого та жіночого начала | |
| Міфологічне та релігійне світовідчуття в осмисленні права | |
| Фтлософтя ірраціоналізму мирослава готти | |
| Аксіологічні чинники розвитку науки в межах соціокультурного релятивізму | |
| Теологічний персоналізм Кароля Войтили (Іоанна Павла ІІ) | |
| Ментально-креативні та онтологічні особливості «європейського адогматизму» | |
| Щастя як загальна мета людського життя в античнтй етніii стоїцизму | |
| Щастя як загальна мета людського життя в епікурейській етиці | |
| Розум як жертва віри в етиці античного скептицизму | |
| Філософія творення «організованого суспільства» в Україні | |
| Соціально-філософський аналіз історії як реального процесу життя людства (специфіка інтерпретації в українському суспільствознавстві) | |
| Мусульманські святині криму як об’єкт релігійного поклоніння | |
| Постмодернізм — зваблива та нерозкрита таємниця | |
| Принцип коеволюції в контексті ноосферної концепції в.вернадського | |
| «Руська правда» в контексті політично- філософських ідей | |
| «Слово о полку Ігоревім» та політична етика середньовічної доби | |
| Політика та мораль у письмовій спадщині давньої Русі (на матеріалі «повчання» володимира мономаха) | |
| Методологічні проблеми дослідження історіософії в українській філософській культурі | |
| Вплив сакрального мистецтва на формування релігійної віри | |
| Особливості філософської мови піррона елідського | |
| Творчість климента смолятича як парадигма філософствування в духовній культурі давньої русі | |
| Історіософські погляди м.п. драгоманова на «українське питання» в європі в кінці хіх століття та сучасні українські інтенції | |
| Принцип всеєдності в системі сучасних наукових теорій | |
| Поняття історії та його інтерпретація в європейській і українській соціально- філософській думці | |
| Свобода волі як підгрунтя морального вибору особистості | |
| Філософія професійних орієнтацій особистості в транзитному суспільстві | |
| Самотність як полівекторний феномен: філософсько-антропологічний дискурс | |
| Життя і творчість м.в. гоголя у дискурсі філософії самотності | |
| Професори філософії університету св. Володимира як фундатори київської педагогічної освіти | |
| Філософія популізму як варіант сучасної філософії | |
| Філософія права в системі наук | |
| Мартін хайдеггер як фашиствуючий філософ | |
| Самітність як ірраціональний розвиток особистості у філософії с. кіркегора | |
| Антична людина в контексті культури дозвілля | |
| Олесь гончар на захисті духовних святинь народу (на прикладі роману «собор») | |
| Проблема охорони пам’яток церковної архітектури в творчості і діяльності олеся гончара | |
| Концептуальні суперечності соціальної держави: виміри розподільчої справедливості проти комплексної теорії прав | |
| Трансверсальний розум — некласична онтологія адогматизму | |
| Іронічно-скептична філософія с.кіркегора т мтстте в нтй «подвійної рефлексії» | |
| Адогматичне відображення формули «віра — ентелехія розуму» в концепцію інтегрального раціоналізму | |
| Філософські погляди Мартіна Бубера та гершома шолема в руслі дослідження хасидизму | |
| Екологічна етика індуїзму | |
| Основні тренди розвитку культури в умовах глобалізаттійних трансформацій | |
| Політика та релігія: деякі аспекти взаємозв´язку в Україні | |
| Російський космізм і сучасні погляди на сутність т містте людини в космосі | |
| Раціональне, ірраціональне і надраціональне в свободі | |
| Логіка та раціональність: продукування принципів стандартизації знання | |
| Методологія, логіка, аналітика в класичній європейській філософії | |
| Логіко-аналітичний дискурс класичного раціоналізму | |
| Логіка, раціональність, метараціональність: аналітика розвитку та взаємовпливу | |
| Ігрова схема раціональності: логіко-аналітичне моделювання взаємодії суб’єктів | |
| Некласична логіка в контексті некласичної раціональності | |
| Альтернативи соціальних змін у сучасній релігійній свідомості в україні | |
| «Філософія серця» як методологічне підґрунтя ідейно-теоретичної спадщини памфіла юркевича | |
| Трансформаційні зміни ставлення християнства до науки | |
| Українська «національна» революція Х ст.: міф чи реальність? | |
| Інтелектуально-творча суть освітніх інновацій | |
| Філософсько-політичні та філософсько- правові погляди джона адамса | |
| Бенджамін франклін і філософія американської революції[1] | |
| Американський трансценденталізм і філософія права | |
| Логіка самості в системі кордоттентризму | |
| Неоміфологія постсучасної особистості | |
| Ціннісні трансформації: сучасні проблеми та філософські пошуки | |
| Переклад філософських текстів в Україні: історія і сучасність | |
| Семіосфера сакрального дива та проблема іншого в «записній книжці» петра могили | |
| Незалежність як життєтворчість за умови абсолютної необхідності за вченням п.іванова | |
| Глобалізація як феномен культурно-цивілізаційного розвитку України | |
| Мировоззренческий кризис и пути его преодоления | |
| Коллективное тело в контексте конституирования социальной пространственности | |
| Нам есть, чем гордиться. но стоит ли? | |
| Теоретические и интерпретативные элементы в познании исторического прошлого | |
| Етнос як засіб існування людських спільнот | |
| Наука у контексті методико-методологічних трансформацій філософсько-наукової освіти | |
| Метафизика закона и объективная реальность | |
| Проблема объективного закона природы | |
| Нормативні засади методології наукового знання | |
| Інтерпретація духу та тіла: філософія декарта й сучасна французька філософія | |
| Міркування пантелеймона куліша про долю українців в їх європейській спрямованості | |
| Гічний смисл поетичного передбачення у роботах вячеслава іванова | |
| Жан Жак Руссо о сущности музыки | |
| Ф.М. Достоевский: Экзистенциально психоаналитический аспект феномена суицида | |
| Историко-философские исследования М.Хайдеггера и Х.Г.Гадамера как предмет философской компаративистики | |
| Розуміння М.Костомаровим особливостей впливу характерних рис «народності» українського етносу на закономірності його історичного розвитку | |
| Далекосхідний культурний регіон | |
| Объективная необходимость изменения системы воспитания и образования | |
| Личность подрастающего человека в законоучительском процессе | |
| Особенности рецепции европейской реформации в украинском евангельском протестантизме | |
| Концептуальні витоки діалогічності східної та західної христіянських традицій | |
| Философская система В.Н.Сагатовского | |
| Каждый новый рассвет несёт с собой возможность Новой жизни. смысл жизни | |
| Діалектика етнічності | |
| Правовий нігілізм в україні та шляхи його подолання | |
| Дилемма визуализации или парадоксы трансформации новоевропейских социокультурных универсалий | |
| «Творческое меньшинство» восточнохристианской цивилизации: к вопросу об атрибуции исторической ответственности | |
| Державні стратегії у сфері культури | |
| Філософія математики платона як модель духовної творчості в історії діалектичного осмислення математики | |
| Гуманістично-ноосферна концепція: методологічні засади на постнекласичному етапі розвитку науки | |
| Познание и интуиция | |
| Культура и образование | |
| Концептуальні витоки діалогічності східної та західної християнських традицій | |
| К вопросу о понятии опыта у Давида Юма | |
| К вопросу об интерпретации термина «метафизический историзм» в философской концепции С.Л. Франка | |
| Осевое время как эпоха тотальной перестройки древнекитайского духа | |
| Рушійні сили розвитку суспільства у поглядах | |
| Религиозные и политические идеи философии славянофильства и их проявление в творчестве В. Соловьева | |
| Обов’язок як категорія кантівської практичної філософії | |
| Учение Дж. Локка об опыте | |
| Північноамериканський культурний регіон: історія та сучасність (на допомогу лектору) | |
| О культуре мышления, ответственности и о метафизике объективных законов | |
| О применении Н. Бором принципа дополнительности в квантовой физике | |
| К вопросу определения понятия «техника» | |
| Правова свідомість та правова культура в україні: проблеми їх формування | |
| Философские аспекты мотивации трудовой деятельности | |
| Человек и его экзистенциальные модификации в философии С. Кьеркегора | |
| Диференціація дозвіллєвої поведінки в глобальному світі | |
| Соціальні функції освітнього маркетингу | |
| Творчество М.Булгакова в условиях тоталитарной системы: противостояние гения и власти | |
| Религиозная вера и научное знание | |
| Фундаментальная онтология мартина хайдеггера: бытийное мышление против метафизики | |
| Філософія освіти як галузь наукового знання | |
| Етнічна самосвідомість як ядро соціокультурної цілісності українців (за історіософськими поглядами М.Костомарова) | |
| «Міфопоетична модель етнічного» як особлива конструкція буття етносу» | |
| Нравственность европейского выбора Украины | |
| О понятии рефлексии у И. Канта | |
| Психологічні риси українського народу по осі схід - захід | |
| Релігійно-конфесійна належність як чинник цівілізаційної ідентичності українського народу | |
| Культура как результат деятельности | |
| Человек как субъект и объект культуры | |
| Глобальні проблеми та міграційні процеси сучасного світу (на прикладі канади) | |
| Індійський культурний регіон: зви- чаї,традиції,культи (на допомогу лектору) | |
| Розвиток в Україні | |
| Розуміння феномена ментальності в сучасній філософії | |
| Ментальність та самоідентифікація: культурологічний дискурс | |
| Методологія дослідження освітнього середовища в контексті забезпечення здоров’я особистості | |
| Мовна картина світу | |
| Культурні виміри державної політики демократично-орієнтованого суспільства | |
| Методологічні особливості філософського аналізу освіти | |
| Особливості взаємовідносин релігійного та політичного лідерства в історії розвитку християнської церкви | |
| Загальноцивілізаційний та національний аспекти соціокультурних трансформацій | |
| Феномен немри: культурологический, психологический, философский, религиоведческий аспекты | |
| Феномен масової культури | |
| Проблема синтеза основных дефиниций культуы | |
| Эволюция представлений о духовных ценностях в отечественной философии (50-90 гг. хх в.) | |
| Метафизика права в философии И.А. Ильина | |
| Трансформації європейської ідеї в освітньому просторі слобожанщини ХІХ століття | |
| Чинники духовно-морального виховання за антропологією К.Д. Ушинського | |
| Методологія дослідження філософсько-освітньої парадигми | |
| Принцип детерминизма в историко-философской ретроспективе | |
| Хронология и периодизация постмодернизма | |
| Становлення і самореалізація особистості під впливом освітніх чинників | |
| Митрополит илларион, начало русской философии и современность | |
| Інший в дискурсі імперського суб’єкта-для-себе | |
| Сутність та напрями філософського аналізу превентивної освіти | |
| Діалектика прояву феномена справедливості в моралі та праві: соціально-філософський аспект проблеми | |
| Трехуровневая концепция сознания | |
| Особливості синергетичного світобачення в контексті цілісних підходів | |
| Цілісне світобачення й світорозуміння в міждисциплінарному контексті синергетики | |
| Наука і освіта в епоху постнекласики: проблеми перетину | |
| Трансформация параметров функционирования науки | |
| Когерентність становлення риродничонаукового та гуманітарного дискурсу | |
| Проблеми та статус предмету синергетики | |
| Структура та функціональний діапазон парадигмальної науки | |
| Наукоємні технології - детермінуючий чинник становлення планетарної цивілізації | |
| Щодо формування вітчизняної філософії ризику | |
| Проблема формирования философского учения о сети | |
| Самоорганізація в дослідженнях з кібернетики, штучного інтелекту та синергетики | |
| От информационного общества к обществу знаний: образовательный аспект | |
| Від міфу до мистецтва: трансформація естетичних настанов | |
| Вплив переходу від постіндустріального суспільства до інформаційного та наносуспільства на світоглядні орієнтації сучасного українця | |
| Природа и наука в человекомерном пространстве | |
| Генезис понятия наука | |
| Вплив нанонаук та нанотехнологій на тенденції розвитку суспільства ризику | |
| Социосинергетические концептуализации культуры: от сущности культуры к сущности социальной самоорганизации | |
| Ceteris paribus в контексте современных научных исследований | |
| Становление этоса постнеклассической науки | |
| Екзистенційні засади людського існування в контексті сучасних наукових досягнень | |
| Теоретичне мислення в умовах сучасного комунікативного середовища | |
| Співвідношення науки та інших форм світогляду у філософії науки П. Фейєрабенда | |
| Термодинамика и дарвинизм: влияние на теории социального развития | |
| Екологічна безпека в контексті переходу України до сталого розвитку | |
| Интернет и формирование информационной основы учебного процесса | |
| Становлення інформаційного суспільства: проблеми, суперечності та перспективи | |
| Интегративный характер мирового научно-технического прогресса | |
| Інформаційні технології і проблема трансляції знання | |
| Концепт сознания в философских размышлениях В.В. Налимова | |
| Епістемологічний конструктивізм: проблема інтерпретації | |
| Криза ціннісно-смислового змісту науки як осередок кризи сучасної культури | |
| Філософська антропологія як загальнонаукова методологія | |
| Исторический экскурс эволюции трансгуманизма | |
| Проблема бытия планетарной цивилизации в условиях глобализации | |
| Системы и сети: сходство и различие | |
| Особливості постнекласичної моделі цілісної людини | |
| Становлення мережевого суспільства в умовах сучасності | |
| Глобальная интеграция: концептуальный аспект | |
| Футуризация образования и нелинейное мышление | |
| Людиновимірність категорії «діяльність» | |
| Теории социального развития: анализ генезиса | |
| Філософські концепції в історії розвитку теорії навчання (дидактики) | |
| Проблема соотношения сознательного и бессознательного в работах З. Фрейда | |
| Особливості філософської інтерпретації наукоємності у постнекласиці | |
| Екзистенційна незадоволеність у системі «людина - соціум»: різноманіття методологічних підходів | |
| Методологічний аналіз сучасних моделей і технологій навчання | |
| Трансформація гуманізму: сучасний стан проблеми | |
| Риск в обществе и общество риска | |
| Тенденції індивідуалізації сучасного соціального конфлікту | |
| Информатизация и компьютеризация образования | |
| Інформаційний підхід як методологічна основа осмислення соціальних конфліктів | |
| Методологічні зрушення в екологічному знанні за доби постнекласичної науки | |
| Антропоцентричні аспекти в давньосхідній та античній філософській думці | |
| Онтологічні та гносеологічні аспекти синергетичного розгляду соціального конфлікту | |
| Мировая интеграция: историко-философский аспект | |
| Виртуальная реальность: концептуальный потенциал понятия | |
| Онтологічно-антропологічні аспекти свободи волі в християнстві | |
| Онтологічно-антропологічні аспекти свободи волі в християнстві | |
| Людина в дзеркалі фізичної культури | |
| Співвідношення цивілізації та злочинності | |
| Психологические категории как составляющие пессимистической интерпретации дискурсов | |
| Людина в дзеркалі фізичної культури | |
| Магія як об’єкт пізнання і категорія сучасної науки: чаклунство як історично повторюваний засіб подолання екзистенційної незадоволеності | |
| Дефект як дисипативна система | |
| Методологический потенциал концепции габитуса в управлении изменениями | |
| Сутність і статус культури екологічної безпеки | |
| Співвідношення цивілізації та злочинності | |
| Цілераціональна діяльність і прийняття рішень | |
| Формування догматів ортодоксального християнства у контексті гностичних впливів | |
| Лібералізм та демократія: співвідношення понять | |
| Філософські засади формування нової освіти | |
| Соціокультурне значення категорії «божественного» в установленні протестантськоговектора в політико-економічному устрої світу | |
| Виклики лінгвістичної глобалізації у площині діалогічної педагогіки: філософсько-освітній аспект | |
| Социально-философские проблемы личности: диалектико-материалистический подход | |
| Епістемологічний потенціал психоаналітичного підходу степана балея до осмислення літературних творів | |
| Психобіологічні інтерпретації феномена сприйняття «божественного» | |
| Дизайн як сучасна форма вираження естетичногопочатку в культурі | |
| Особливості становлення світоглядно-філософської позиції сучасного вчителя в контексті освітніх інновацій | |
| Нелінійність як один з методологічних орієнтирів сучасної освітньої парадигми | |
| Суспільні трансформації в країнах центральної та південно-східної європи (друга половина хх – початок хні ст.): реалізація стратегії залежної модернізації. | |
| Діалектика суперечностей формування нової освіти | |
| Структура світогляду традиційних співців слобідської України. когнітивний аспект | |
| Києво-могилянська академія на перетині культурних традицій | |
| Становлення соціальної педагогіки як сфери наукового знання: співіснування різнорівневихс понятійних парадигм | |
| Трансформация функций высшего образования и социальные позиции студенчества | |
| Філософія як знання у персоналізмі олександра кульчицького | |
| Форми оприявленності національної суб’єктивності | |
| Соціокультурне обгрунтування навчального плану: досвід слобожанщини ХІХ ст. | |
| Філософсько-правові аспекти злочинності | |
| Влияние нанонаук и сверхтехнологий на современное общество | |
| Філософсько-теологічні витоки лютеранства | |
| Оценочная компонента ложных высказываний | |
| Седиментація смислів у культурі та відповідальність пам´яті | |
| Мова як феномен культури у контексті розвитку трансцендентальної феноменології | |
| Іінтерсуб´єктивний вимір лібералізму: до феноменології братерства | |
| Профетизм модерної німецької філософії: К. Маркс і Е. Гусерль | |
