Бондаревский В.Г.

В статье освещается понятие «Правовая культура» в различных аспектах: правовая культура общества, правовая культура личности, правовая культура социальной группы, - а также ее роль в жизни общества и личности.

Правовая культура - неотъемлемая часть общей культуры народа, базирующаяся на её началах, являющаяся отражением уровня её развития, а также менталитета народа. Формирование правовой культуры не есть обособленный процесс от развития других видов культуры - политической, моральной, эстетической, это комплексная проблема. Их объединяет общность задачи - создание такого морально-правового климата в обществе, который гарантирует реальную свободу поведения личности в совокупности с ответственностью перед обществом, обеспечивает её права, социальную защищённость, уважение её достоинства, то есть ставит человека в центр экономических, социальных, политических, культурных процессов. Исследователи сходятся во мнении, что правовая культура современного украинца остаётся на невысоком уровне. При этом выдвигается тезис о безуспешности или торможении построения правового государства, когда правосознание граждан и элиты оперирует по большей части псевдоправовыми категориями. В этой связи надежды возлагаются на позитивное развитие правосознания и оформление правовой культуры.

В самом широком смысле культура есть все достижения человечества, всё, созданное человеком. Едва ли кто-либо возьмёт на себя смелость утверждать, что право не есть продукт деятельности человека, а, следовательно, что правовая культура не есть часть культуры вообще. Очевидно, что культура есть продукт не любой, а непременно творческой деятельности. Для того, чтобы вычленить правовую культуру из всего комплекса культурной жизни, достаточно определить сферу творческой деятельности, порождающую её.

«Правовая культура есть процесс и результат творчества человека в сфере права, характеризующейся созданием и утверждением правовых ценностей», — пишет один из ведущих исследователей в области правовой культуры М. Б. Смоленский, и это определение в полной мере отражает суть правовой культуры [5].

Говорить о зарождении правовой культуры общества можно ровно с тех самых пор, когда, собственно, зародилось право, а именно в период перехода от присваивающего хозяйства к производящему, то есть в эпоху «неолитической революции». В ходе исторического развития формировались основные правовые понятия и категории, принципы права и правосудия и другие понятия, необходимые для развитой правовой системы.

Однако через восприятие и переосмысливание правовых ценностей наряду с правовой культурой общества формируется правовая культура личности. Правовая культура личности выражается в субъективно выработанном индивидом уровне овладения правом в своей деятельности, а также в правосознании индивида, то есть в совокупности представлений, взглядов, чувств, в которых выражено отношение к действующему праву.

Таким образом, понятие «правовая культура» употребляется обычно в двух основных значениях, а именно:

- правовая культура общества;

- правовая культура личности.

Любые исследования правовой культуры ориентированы на анализ хотя и различных, но естественно предполагающих друг друга объектов - правовой культуры личности и правовой культуры всего общества. Такой подход позволяет считать выделение соответственно правовой культуры личности и правовой культуры общества важнейшим методологическим принципом.

В научной литературе нередко встречается указание ещё и на третий вид правовой культуры - правовую культуру социальной группы, характеризующуюся уровнем правосознания данной социальной группы, а также уровнем реального осуществления ею требований действующего права. Однако, учитывая, что характеристика правовой культуры общества в целом совпадает с характеристикой правовой культуры социальной группы, выделять правовую культуру социальной группы из правовой культуры общества целесообразно непосредственно при изучении конкретной социальной группы, а не правовой культуры как таковой.

Интересно также отметить следующее. Несмотря на то, что история правовой культуры насчитывает не одну тысячу лет, сам термин «правовая культура» был сформулирован лишь

в 60-80-е гг. XX века. Разработка этого понятия осуществлялась в основном с прикладных позиций, и, по мнению И. А. Крыгиной, без учёта социально-философского аспекта проблемы.

Именно с этих позиций термин «правовая культура» и по сей день рассматривается в отечественной науке.

Определив непременное наличие правовой культуры в жизни общества, следует обратиться к её роли в нем. В целом роль правовой культуры общества мало чем отличается от роли культуры вообще. Интересней в этом плане обратиться к правовой культуре личности.

Так, в частности, существует мнение, что вопреки обыденному представлению ни позитивные, ни негативные санкции сами по себе не в состоянии обеспечить выполнения должного и воздержания от запретного поведения, ибо между поведением и санкционированием нет механической связи типа «стимул - реакция». Нужно иметь в виду относительно автономный характер ценностно-нормативной сферы личности, её конкретное содержание, характер усвоенных ценностей, норм, установок и ориентации, опосредовавших разные стороны социальной действительности и, в частности, её правовую сферу. Поэтому действенность санкций зависит как от их объективного характера (значения), так и - в большей мере - от их субъективного смысла.

Иными словами, исследования показывают, что тот или иной человек не совершает противоправных действий в большей степени не потому, что предвидит соответствующее наказание, а именно потому, что сам считает этот поступок недостойным, опасным, противоречащим жизненным принципам, системе ценностей и т. д. В этом, собственно, и проявляется относительно автономный характер ценностно-нормативной сферы личности.

Для правомерного поведения в большинстве случаев достаточно усвоение индивидом социальных ценностей и общи

х правовых принци

пов.

Оценивая важную роль правовой культуры в регулировании социального поведения, не трудно уяснить её роль в противодействии социальным недугам.

Важно также отметить роль правовой культуры в деле борьбы за субъективные права. Высокая правовая культура личности обуславливает нетерпимость к любым нарушениям законности и правопорядка вообще, в том числе и к нарушению субъективных прав граждан.

Таким образом, правовая культура выполняет не только функцию аккумулирования и наследования правовых ценностей, но и через субъекти- визацию правовых ценностей, сама по себе, наряду с нормами права выступает важным регулятором социальных отношений.

Подводя итог, можно констатировать, следующее:

1. Правовая культура является неотъемлемой частью культуры вообще, а овеществлённые и идеальные элементы правовой культуры суть элементы культуры общества.
2. Важным методологическим аспектом изучения правовой культуры является выделение правовой культуры общества и правовой культуры личности.
3. Учитывая обилие определений понятия «правовая культура» в современной науке, можно говорить о том, что процесс формирования единого и общепризнанного значения этого понятия далёк от завершения.
4. Правовая культура должна рассматриваться не только как совокупность элементов, относящихся к сфере права, но и как важный регулятор социальных отношений сам по себе.
5. Особенности отечественной правовой культуры не только не умаляют её значение в жизни общества, но, напротив, актуализируют необходимость изучения правой культуры, необходимость разработки методов её повышения, в частности привития осознания права как важнейшей социальной ценности.

Использованная литература

1. Бачинин В.А. Философия права: Конспект лекций. - Харьков: Консул, 2002.
2. Демиденко Г.Г. Історія вчень про право і державу: Підручник для студентів юрид. вищ. навч. закладів. - Харків: Консул, 2004.
3. Мицкевич А.В. Взаимодействие права и нравственности. - В кн.: Взаимодействие форм общественного сознания. - М., 1994.
4. Молчанов А.А. Правовая культура в социальной жизни: вопросы методологии // Правоведение. - М., 1991. - № 1. - С.63-73.
5. Смоленский М.Б. Правовая культура: опыт социокультурного анализа: Монография. - Ростов-на-Дону: Изд. СКНЦ ВШ, 2002.