Как видно, обращение к нашему богатому разными событиями прошлому, к истокам, которые сформировали день сегодняшний - обязанность культурного человека. Но с прошлым нужно работать осторожно и ответственно, ведь в нем можно найти разное; выходит, и извлеченные выводы могут быть такими же разными. Как для тех, кто ищет правду дня сегодняшнего в дне прошлом и напоминает нам, что с 1918 и до 1954 гг. Крым был частью Российской Федерации, на что другие «историки» отвечают им: а еще намного раньше он входил в состав Турции. Так где же будет справедливая для этой нашей земли историческая точка отсчета, может, со времени Андрея Первозванного?

Культурный возврат в прошлое подобен натяжению тетивы лука, чтобы придать необходимое ускорение для стрелы - до упора, возможно дальше назад, чтобы затем с силой выбросить стрелу вперед, в заранее намеченную цель. Сегодня такой глобальной целью для национальной системы воспитания и образования является ее «очеловечение», ведь после долгих и жестоких лет экспериментов над украинской нацией интеграция одним махом, одним декретом в культурное мировое и экономическое пространство невозможна. Уверенно идти вперед Украина сможет только в ситуации, когда убедительное большинство граждан будут самоопределе- ны, будут желать встать на этот путь.

И хотя бы по тому, что вот уже более 15 лет никак не могут «заработать» в нашей стране всеобщие экономические законы, казалось бы, повсеместно присущие рыночной экономике, можно сделать некоторые очень серьезные и одновременно очень грустные выводы. К примеру, об информации - ее понимание - доверие к себе (как непременное условие доверия к сути, мною же истолкованной информации) - знание - убеждение (в адекватности, точности, максимальной объективности добытого знания) - последующее осознаваемое, целенаправленное действие.

Мы выделили второе и третье звено потому, что именно здесь происходят сбои, препятствующие возникновению знания. И в этом нет ничего удивительного. Во-первых, утверждаем, тема достижения понимания в ходе обучения принципиально не интересовала и не решалась на практике в отечественной педагогике [2]. Во-вторых, доверие к себе как умеющему добывать знания может быть неторопливо выращено в человеке, если поставлена и решается соответствующая педагогическая задача, разработаны и начинают широко использоваться в разных типах учебных заведений пригодные для этого педагогические технологии.

Но педагогические технологии ограниченно, точечно, бессистемно применяются в системе образования Украины. Хотя совершенно напрасно,

- внедрение технологий экономически выгодно, ведь их использование в США снижает стоимость обучения на 30-60% и уменьшает его длительность на 20-40% времени. Соответственно, в Германии сегодня по бакалаврским программам работают вузы, которые содержание 3-4-летнего образования передают за год-полтора [3, с. 10].

Возможно, для тех, кто определяет политику в области образования все вышесказанное не является аргументом, если на кону вопрос о сохранении «инкубаторных», по сути, педагогических практик штампования масс, послушных власть предержащим? Ведь как образно сказал лидер КПРФ Г.А.Зюганов на одной из публичных встреч: «Идеи подобны гвоздям, чем сильнее их вколачивают, тем глубже они входят». Отсюда и особенность нашего отечественного консерватизма - может, он «необразованный» от недостатка культуры личности?

Но вернемся к Платону: «Знание заключается не в чувственных впечатлениях, а в умозаключении о них, ибо сущность и истину этим путем, как видно, охватить можно, а тем нельзя» [там же, с. 108-109]. Уже в XX веке М.Фуко еще раз подтвердил: «Знание состоит в отнесении языка к языку, в воссоздании великого, однородного пространства слов и вещей, в умении заставить говорить все, то есть над всеми знаками вызвать появление второго слоя - комментирующей речи. Особенность знания состоит не в том, чтобы видеть или доказывать, а в том, чтобы истолковывать» [4, с. 88].

Оказывается, знание о чем-либо человек может сформировать, выработать сам, если обладает для этого необходимыми развитыми, приобретенными в первую голову в процессе образования свойствами. Если же он это делать не в состоянии, то как бы оглядывается по сторонам с вопросом: «Подскажите, а как то, что я наблюдаю, следует квалифицировать?» И очень часто мнение авторитетного для этого вопрошающего человека является решающим: «Если сам Иван Иванович говорит, что это так, верю, значит так и есть в действительности».

Вот и выходит, надо один раз, безразлично как расположить к себе наши