Свиридова Н.Д., Скорченко Ю.А.

Восточноукраинский национальный

университет имени Владимира Даля (г. Луганск)

Рассматривается наиболее важные и перспективные направления развития религиозного туризма в Украине, Донбассе и на Луганщине. Анализируются перспективы использования имеющегося потенциала, духовнонравственных возможностей этого вида туризма.

Постановка проблемы в общем виде. Религиозный туризм совсем недавно был включен в список существующих видов туризма, принятый Всемирной туристской организацией. Туристские вузы практической подготовкой специалистов по этому направлению не занимаются. Вместе с тем, древние традиции поклонения святым местам сегодня активно возрождаются путем развития религиозного туризма. Паломнические поездки и путешествия в последние годы становятся необычайно популярными. Крушение тоталитарной системы в Украине и других странах СНГ способствовало тому, что люди перестали бояться, стесняться, скрывать свой интерес к религии. Отсюда естественное желание больше узнать о православных традициях, церковных обрядах, тысячелетней религиозной культуре. Поэтому в последние годы подлинно массовыми стали визиты туристов и экскурсантов в храмы и монастыри. Многие из них стремятся прикоснуться к нетленным мощам, чудотворным иконам, совершить омовение в святых источниках. Именно туристы оказываются зачастую самыми благодарными слушателями и воистину переживают потрясение от знакомства с тем «миром веры», к которому они приближались с опаской и робостью. Это неизбежно пробуждает у взрослых и молодежи влечение к истинному пониманию смысла человеческого бытия, ценности нашей жизни.

Степень научной разработанности проблемы. Вопросам исследования этой проблемы посвящен ряд публикаций [1,8,11]. В основном, материал, изложенный в монографической, периодической, учебно-методической литературе, носит общий характер. Например, в статьях Т.Мосолкиной, Н.Сахновской, Г.Галух, А.Швец, З. Сапелкиной, Н.Страчновой анализируются факторы, способствующие становлению религиозного туризма, выявлены проблемы рационального использования его материальной и сакральной составляющих. Важность и недостаточная разработанность этих проблем определяет новизну нашего исследования. Рассмотрение различных аспектов религиозного туризма, имеет как теоретическую так и практическую значимость.

Целью статьи является анализ наиболее важных и перспективных направлений развития религиозного туризма в Украине, Донбассе, на Луганщине, а также осмысление перспектив использования имеющегося потенциала, духовно-нравственных возможностей данного вида туризма.

Изложение основного материала исследования. С первых дней возникновения Христианской Церкви массы верующих посещали места, связанные с земной жизнью Иисуса Христа, Пресвятой Богородицы и святых угодников. Эти районы стали объектами поклонения первых христиан.

Паломничество - это поклонение святыням, а религиозный туризм - знакомство с ними, причем именно как со святынями, а не как с искусством (архитектурой, иконописью и т.д.). Методологические основы религиозного туризма, его истоки базируются именно на традициях православного паломничества. Это своеобразное «паломничество» для невоцерковленных людей, «не дозревших» до настоящего паломничества. Вместе с тем, познавательного туризма для них уже недостаточно. Религиозный туризм - это посещение святых мест в познавательно-просветительских целях. В широком смысле религиозный туризм - это религиозное просвещение туристов, экскурсантов. Это, как правило, их первое знакомство с православием и православной церковью, религией и культурой, в первую очередь - духовной. Без этого понять и принять православную религиозную культуру невозможно.

К сожалению, нередко непонимание сущности паломничества обнаруживается как среди активно действующих туристских фирм, туроператоров, так и среди организаторов этой деятельности со стороны Церкви. В частности, нередко используются термины и выражения: паломнический тур, экскурсия по монастырю и т.п. По нашему мнению, необходимо четко отграничивать паломничество, как явление религиозной жизни, от экскурсии - проявления жизни мирской, светской.

Термин паломник - это сокращение от латинского слова пальмовник - человек, несущий пальмовую ветвь. Первой особенностью паломничества является его непосредственная связь со Святой Землей - местом поклонения верующих во Христа. Именно здесь, на рубеже тысячелетий, первые паломники с пальмовыми ветвями в руках участвовали в процессиях в день Входа Господня в Иерусалим, а затем увозили с собой эти ветви как святыню, как напоминание о совершении паломничества. Второй особенностью анализируемого термина служит его связь с праздником Святой Пасхи. Наибольшее количество верующих, вплоть до нынешнего времени, прибывает в Святую Землю именно на Пасху.

Еще одним термином, употребляемым в связи с темой паломничества, является слово пилигрим. Это русская транскрипция латинского термина паломник. В слове пилигрим отсутствует упоминание о цели путешествия. Оно обозначает процесс перемещения в пространстве. В отечественной литературе до недавних пор широко использовалось аналогичное слово странник.

На наш взгляд, возможно упомянуть относящееся к паломничеству понятие, основанное на православной

традиции, - поклонение верующих чудотворным иконам, святым местам. Людей, совершающих такое поклонение, издревле называли поклонниками. Сегодня это слово забыто, заменено заимствованным - паломник.

В связи с вышеизложенным нельзя не вспомнить о каликах - перехожих. В толковом словаре нашего земляка

В.И.Даля «калика» определяется как «странствующий богатырь». В Древней Руси слово «калика» обозначало человека, много странствовавшего и побывавшего в святых местах. Былинные калики - добрые молодцы - путешествовавшие из Руси в Грецию, Иерусалим и т.д. Термин «калики» происходит от названия обуви средневековых путников. Исполняя песни, сказки, былины церковно - легендарного и апокрифического содержания, рассказывая о своих впечатлениях, об увиденном, о посещении святых земель, калики-перехожие оказывали сильное воздействие на религиозные чувства и нравственные представления современников, способствовали развитию и распространению церковного эпоса.

Удовлетворить в полном объеме духовные потребности современных паломников и возродить в полном объеме многовековые традиции православного богомолья сегодня достаточно сложно ныне действующим туроператорам и туристическим фирмам. Существенным отличием православного паломничества от туризма является то, что для верующих главным в таких поездках служит поклонение святыне, а не просто осмотр исторических и культурных достопримечательностей, культовых артефактов в храмах и монастырях. Паломники осмысленно принимают участие в богослужениях, причащаются Святых Христовых Таин, молятся перед чудотворными иконами, поклоняются мощам угодников Божьих.

Закон Украины от 23 апреля 1991г «О свободе совести и религиозных организациях» не содержит прямого запрета на осуществление религиозными организациями занятий непосредственно не связанных с проведением богослужений, впрочем, как и не располагает нормами прямого разрешения такой деятельности. Данную особенность религиозные организации могут использовать в качестве обоснования оказания ими сопутствующих культовых услуг (гостиничных, паломнических, автоуслуг и т.д.). Представляется перспективным плодотворное сотрудничество между Церковью и туроператорами, туристскими фирмами в решении обозначенных проблем.

Религиозный туризм для многих людей, ранее равнодушных к православной вере, становится настоящим средством воцерковления. Это имеет также важное миссионерское значение. Ведь ныне храмы и монастыри посещают люди (особенно молодежь) весьма далекие от православной веры, религии вообще. Именно для таких туристов паломническое путешествие, вероятно, станет первым в их жизни соприкосновением с Церковью, с Богом. Принимая посетителей, в том числе и туристов, иночествующие несут послушание. Они открывают для многих из них «мир православной веры».

Таким образом, возможно прибыть в храм или монастырь с целью поклонения святыням, а можно - просто на экскурсию. В этом нет ничего предосудительного. Хорошо, что сегодня массы посетителей, туристов интересуются православными святынями, их архитектурой, стремятся больше узнать о деятельности Церкви. Благоговейному отношению к православным реликвиям, деликатному поведению на территории храмов, монастырей большинство современных туристов, екскурсантов нужно учить.

Значимость региона паломничества обусловлена наличием уникальных объектов, привлекательных для религиозных туристов. Они могут быть связаны с историческими событиями, персоналиями - прославленными угодниками Божьими. Наряду с этим, возможно наличие имеющих широкую известность природных объектов: камней, скал, водопадов, деревьев, источников и т.д. Безусловно, вышеуказанное должно увязываться со святыми событиями, личностями, сказаниями или легендами.

Целесообразно отметить, что сегодня религиозная жизнь в Луганской области активно развивается. Во многих районах, городах, населенных пунктах нашего региона действуют, реставрируются, реконструируются старые и возводятся новые православные храмы и монастыри. Зарождение и формирование православия на Луганщине в свое время было неразрывно связано с географическим положением и древней историей края. Уникальность области - восточных ворот Украины - обусловила особенности взаимовлияния различных религиозных течений в регионе. Здесь сохранились многие старинные обычаи, народные обряды, самобытные формы мышления и т.п.

Позиции и авторитет православной Церкви в Луганской области сильны, а её влияние хорошо известно далеко за пределами края. Такое положение Церкви основывается на фундаментальных духовных истоках, прочных многовековых исторических традициях, современных самоотверженных подвижнических трудах православных пастырей Луганщины.

Вышеперечисленные факторы - важная составляющая значительной привлекательности священных мест края для православных паломников, гостей из Российской Федерации и других мест, а также залог успешности и перспективности развития религиозного туризма.

Этот вид туризма при умелой организации может приносить существенные финансовые средства в областной бюджет, содействовать развитию региональной экономики, организации новых рабочих мест. Для этого необходимо отладить систему рекламы, пропаганды и организации религиозных туристских маршрутов. Турфирмы и туроператоры обязаны хорошо знать специфику этого направления деятельности и квалифицированно её осуществлять.

Туристские поездки по знаменательным, святым местам Луганской области, Донбасса могут организовываться в зависимости от желаний и предпочтений гостей, посетителей. Рекомендуемые группы для таких путешествий могут включать от 10 до 30 человек.

Представляется достаточно перспективной организация экскурсий и осмотр православных храмов г. Луганска. Большой интерес, например, представляет Свято-Вознесенский собор (памятник архитектуры XVIII ст.). Поездки в Свято-Успенскую Святогорскую Лавру (памятник архитектуры XVII ст.), Старобельский Свято-Скорбященский женский монастырь, а также в Киселеву балку для совершения омовений в чудодейственном источнике и посещения Свято-Благовещенского храма. Также возможна организация туров и посещений многих других культовых сооружений и объектов Луганской области. Например, посещение могилы старца Филиппа Луганского.

Во время визитов в храмы и монастыри края все желающие смогут принять участие в религиозных обрядах и церемониях, получить благословение, а также приобрести заинтересовавшую туристов церковную литературу и освященную атрибутику. Кроме того, непосредственно пообщаться с монахами и монахинями, священниками, задать им смысложизненные вопросы. В некоторых местах паломники могут получить обед и ночлег (Святогорская Лавра, Киселева балка), участвовать во всенощных молитвах и т. п.

Экскурсоводу, сопровождающему гостей в этих турах, необходимо убедительно и доходчиво осуществлять религиозно-просветительскую работу, соблюдать все каноны и правила независимо от степени религиозности посетителей, туристов. Он должен рассказать о многовековых традициях православия на Луганщине, истории посещаемых храмов и монастырей, а также знакомить туристов и экскурсантов с основами православной веры, особенностями церковных обрядов и богослужений, их значением для православного христианина. В самом монастыре екскурсии должны водить его насельники, выполняя послушание.

Святыня не может, не должна быть средством наживы. Благоговейное отношение к ней нельзя нарушать даже ради благой цели просветительства. Важно, чтобы руководители и организаторы религиозных туров отвечали за качество их проведения не только перед законом, государством, но ещё и перед Богом.

Выводы. Таким образом, вышеизложенное свидетельствует о настоятельной необходимости вдумчивой разработки соответствующих религиозных туристских маршрутов, составления путеводителей для посетителей, паломников, туристов по историческим и святым местам Луганской области, Донбасса, профессионального обучения и соответствующей подготовки необходимых кадров экскурсоводов по указанной проблематике.

Данное направление развития религиозного туризма, на наш взгляд, целесообразно построить в такой последовательности:

глубокое изучение и всесторонний анализ маршрутов и объектов посещения;

разработка, согласование и утверждение программы паломничества на Луганщине;

выделение объектов размещения (гостиниц, кемпингов и т.д.) и транспорта для религиозного туризма;

составление подробной истории православных храмов, описаний жития подвижников православной Церкви.

Литература

Бабкин А.В. Специальные виды туризма. - М., 2008.

Биржаков М.Б. Введение в туризм. - СПб., 2001.

Зорин И.В., Квартальнов В.А. Энциклопедия туризма. - М., 2000.

Любіцева О.О. Ринок туристичних послуг. - К., 2005.

Скорченко Ю.А. Современный туризм: тенденции развития и некоторые актуальные проблемы отрасли. Зб. матер. 2 Всеукр. студ. наук.- практ. конф.: Молодь, суспільство, культура. - Луганськ, 2007. - С 117-120.

Смолій В.А., Федорченко В.К., Цибух В.І. Енциклопедичний словник - довідник з туризму: навч. пос. - К., 2006.

Соколова М.В. История туризма: учебн. пос. - М., 2004.

Тодэр Т.Х. Религиозный туризм. - М., 2003.

Туристична діяльність. Нормативна база / Роїна О.М. - К., 2005.

Устименко Л.М., Афанасьєв І.Ю. Історія туризму: навч. пос. - К., 2005.

Христов Т.Т. Религиозный туризм: учеб. пос., 3-е изд. - М., 2007