Наукова бібліотека України

Останні надходження

Loading
ПОИСК ФИЛОСОФСКИХ и этнополитических сущности УКРАИНСКАЯ
статті - Наукові публікації

Рубан Алла Алексеевна - кандидат философских наук, старший преподаватель кафедры философии и политологии ГВУЗ "Переяслав-Хмельницкий государственный педагогический университет имени Григория Сковороды ".

В статье рассматриваются наиболее определяющие черты национального характера украинского народа, которые находят свое воплощение в формировании этнополитической парадигмы развития полиэтнического населения в Украине.

Ключевые слова: украинский народ, национальный характер, этнополитическая парадигма, полиэтническое население, этнополитическая сущность.

The search of philosophical and ethnopolitical essences of Ukrainian.

The biggest main traits of national character of Ukrainian, which is considered its realization in formation of ethnopolitical paradigm of development the poliethnotical sodium in Ukraine, are regarded in this article.

Key words: Ukrainian people, national character, ethnic and political paradigm, multiethnic population, ethnic and political nature.

В условиях нарастания и обострения духовного кризиса в украинском обществе, ориентированном не в лучшие образцы западной культуры, дополнены культом наживы с разрушением культурных памятников, естественно-экологических ландшафтных зон, жестокостью, аморальностью, продажностью политиков, не одним из насущных стоящих перед общественными науками в целом и прежде всего перед философией, есть и остается на ближайшие годы повышения уровня национального самосознания как высшего духовно-культурной ценности и средства национальной самоидентификации украинского народа, восстановления и сохранения его культурных ценностей и исторической памяти . Решение этой задачи является правомерным, поскольку связано с философским, этнополитическим, антропологическим исследованием мировоззренческих особенностей украинского национального характера. В нем делается акцент на актуализации в общетеоретическом, социокультурном и практическом аспектах, создает широкие возможности для разработки персоналистической версии истории и определяет новые перспективы развития философской антропологии, традиционных тем культурологии, социальной философии, етнополитологии т.п.. Определение практического значения исследуемой темы является существенным, поскольку учет психологических особенностей и традиционных этнопсихологических черт украинского народа становится одним из элементов результативности общественных действий и государственных реформ в их направленности на формирование гражданского общества, в решении национальных вопросов и воспроизведении национальной культуры.

Кроме указанного, актуальность исследования проблемы национального характера обусловлено необходимостью осмысления межэтнических взаимоотношений народов Украины. Поиск эффективной системы мер, направленных на избежание противостояния, возникающих в сфере национальных и межнациональных конфликтов, повышения культуры межнационального дискурса тесно связаны с изучением природы, сущности и факторов формирования национального характера как на уровне этноса, так и на уровне личности.

Как отмечает А.Фурман, "чтобы система национального образования максимально полно использовала позитивное ментальное пидьрунтя украинской нации, она должна ориентироваться на те отечественные образовательные системы (эксперименты), исчерпывающе учитывают конструктив, психологический тонус ментального мира Украинская; прежде всего его вершинные структуры духовного опыта: свободу, мудрость, веру, разум и т.д.. Тогда личность будет учиться не только на информации, поступающей извне, но и на собственных ментальных приобретениях [7, с. 9] ".

Молодежь проявляет интерес к этой проблеме, однако уровень развития ее национальной самоидентификации низкий, а знание о явлении ментальности достаточно поверхностными. Последние места в иерархии жизненных ценностей занимают честность и отзывчивость. Во успехами в жизни молодежь понимает материальное благосостояние, поездки по странам мира, она мечтает о больших материальные прибыли в коммерческой деятельности. Максимально развитыми качествами современной личности должны быть демократичность, правосознание, национальное достоинство, заботу о природе родного края, приверженность общечеловеческим ценностям, этничность, забота о государственном языке.

побуждает к размышлениям факт выраженных антиобщественных качеств: государственный пессимизм, эгоистичность интересов, государственная нигилистичнисть, гражданская покорность. Нужно формировать такие важные гражданские качества как любовь к Родине, уважение к истории Украины и своей родословной, уважительное отношение к традициям и обрядам украинского народа. Среди морально-духовных качеств нужно ценить доброту, че снисть, справедливость, искренность, порядочность, любовь, человечность и взаимопонимание, верность, отзывчивость и взаимопомощь. Вместе с тем нужно отметить, что национально-гражданская самоидентификация обеспечивает эффективность самоконтроля и самокоррекции, вызывая тем самым формирование положительных характеристик ментальности личности.

Целью исследования является поиск и концептуальное осмысление философских, этнополитических, етноментальну особенностей сущности человека в обществе.

Конец XX в. в отечественном научном пространстве характеризуется значительным интересом к теории ментальности вообще и украинской в ​​частности. Пидьрунтям для ее разработки служат труды по истории украинской культуры и украинской философии

В.Горского, Н.Мозговои, И.Огородник, Поповича,

В.Табачковського, Ю.Федива; работы с социальной философии ГГорак, Р.Додонова, В.Жадька, Т.Ящук; политологические студии

И.Грабовськои, М. Коваль, С.Павлюк, В.Скуратовского т.д..

По ны?? Ишних обстоятельств формирования собственной концепции развития украинского полиэтнического социума имеет определенные особенности становления модели этнического развития в Украине.
Она, чтобы быть дееспособным, должна базироваться на таких факторах: 1) особенностях национального характера

конкретных условиях нынешнего переходного периода

учете международного опыта демократических государств.

Украинский ученый П.Гнатенко отмечает: "Национальный характер - это совокупность социально-психологических черт (установок, стереотипов), которые свойственны нации на определенном этапе развития и которые проявляются в целостном отношении к окружающему миру, а также в культуре, традициях, обычаях и обрядах [1, с. 20] ".

Несмотря на изменчивость черт национального характера, обусловленных конкретными историческими и социально-экономическими условиями существования наций, можно, сравнивая все известные исследования в историческом контексте характерологических особенностей украинского, выделить в них блок "сквозных", наиболее устойчивых, присущих им стереотипов:

Развито личностное начало, проявляется в чувстве собственного достоинства, независимости и в индивидуализме. Украинские ученые В.Павленко и С.Тагил подчеркивают, что власти украинского служили преданно, однако без раболепия. Пытались избежать таких ситуаций, когда бы их унижали грубыми словами: не были назойливыми в своих просьбах [5].

Любовь к природе. Исследователи отмечают особое влияние природных условий на украинский характер. Природа, как отмечает В.Скребець, влияет на формирование украинской ментальности через определенных "посредников", которыми нередко являются солнце, земля, дождь, деревья, растения, вода, река, пруд, животных и т.п.. Украинский фольклор имеет много устоявшихся животных и растительных образов, символизирующих определенные человеческие качества: барвинок - символ молодости, явор - символ красоты и любви и др.. Основными естественно обусловленными характеристиками украинского стали: хозяйственный индивидуализм, обостренное чувство собственности, трудолюбие, доброжелательность, отзывчивость, мягкость, развитое воображение, сентиментальность.

В украинском менталитете веками состоял архетип отношение к природе как к родительской, родного, ценного, что следует из исключительной важности всего естественного в жизни вообще.

З.Терпимисть. Об этом черту характера украинского писали Костомаров, И. Сикорский, Н.Данилевский и др.. На это заметно повлияла их взаимодействие с другими народами, которую Костомаров называл "взаимным трением народов". По его мнению, разнородный этнический состав населения Украины, постоянное взаимодействие с другими народами (Украинская традиционно нанимались на работу в соседние страны, служили в войсках других государств и торговали с ними) обусловили "дух терпимости, отсутствие национальной заносчивости", которые перешли "впоследствии в характер казачества и остались до сих пор ". Несомненно, такие ценные качества украинского народа, как толерантность, уважение к другим народам и их культур сохранились до наших дней. Так, Украина - одно из немногих государств бывшего СССР, в которой нет межэтнических конфликтов, несмотря на полиэтнический состав ее населения.

4.1ндивидуализм. Костомаров отмечал, что "в натуре украинского народа преобладает собственная воля [3]". В своих "Письмах к братьям земледельцев" Липинский говорил об украинском "анархический индивидуализм [4]". Д. Чижевский обращает внимание на важность определения "большой ценности каждого индивидуума - права каждого человека на собственный путь [8]".

5.1нтровертивнисть. Эту характеристику некоторые исследователи считают основным признаком украинской духовности. Наряду с Украиной в интровертивним обществ относят Корею, Японию, Вьетнам, Индию, Китай, для которых характерна прежде закрытость и ориентация при проведении реформ на внутренние тенденции и традиции, потребности, возможности, интересы. То есть для таких обществ характерна способность учиться, опираясь на собственный опыт, благодаря чему они имеют более высокий и эффективный интеллект, страстную преданность собственным идеалам.

Из этого следует, что украинское - человек "малых групп", в которые он непосредственно прорастает и в которых со знанием дела действует. Для него община, семья значат гораздо больше, чем абстрактные группы единомышленников.

В Интровертированный обществах народ относительно спокойный, терпеливый, не агрессивный, миролюбивый. Инертность, сдержанность, терпеливость и настойчивость отличали еще древних предков украинского - восточных славян Киевской Руси [6].

Указанные наиболее определяющие черты национального характера украинского народа находят свое воплощение в формировании этнополитической парадигмы развития полиэтнического социума в Украине.

На становление етнополитологии в Украине влияют характерологические особенности национального характера украинского: развито личностное начало, проявляется в чувстве собственного достоинства, независимости и индивидуализме, любовь к природе; терпимость; индивидуализм; интровертивнисть.

Национальный менталитет освещает пласт актуальной для данной национальной общности культурологических характеристик, где четко просматривается самобытность таких концептуальных срезов:

преимущество и уникальность мужского и женского начала

особенности элитного и народного фактора

склонность к миру или войне, следовательно, разрушительное и розбудовчий ракурс судьбы

склонность к глубинно-религиозных или свободомыслящих позиций в духовном опыте

притяжения к традиции (архаизм и универсальность последних) и способность противодействовать и противостоять ассимилятивные течениям или склонность к приспособленческой тенденций относительно требований времени и исторических обстоятельств.

Само слово "характер" обозначает совокупность устойчивых индивидуальных особенностей человека, складывающаяся и проявляющаяся в деятельности и общении, обусловливая для лица типичные способы поведения. Исследователи, пытаясь определить его сущность, указывают на следующие признаки: "национальный характер - это совокупность" специфических психологических черт, ставших свойственными той или иной социально-этнической сообществу в конкретных историко-экономических, культурных и природных условиях ее развития "," отражение в психике представителей нации своеобразных исторических условий ее существования, совокупность особенностей духовного облика народа [5] ".

Среди структурных элементов национального характера выделяются: привычки, эмоциональные психологические реакции, потребности, характер реакций на внешний мир устойчивых особенностей народа вследствие его бытия в определенных конкретно-исторических и географических условиях, представления народа о самом себе, его общественное национальное "Я" , связано с определенным национальным идеалом. "Из всех представлений и верований человека в современном мире, перед которым поклоняется человек, является национальный идеал [1]", он не является естественным, как бывают естественными те или иные физические свойства человека.

Содержание характера меняется в разные периоды. Согласно национальным идеалом человек связывает себя через родство с предками и потомками с событиями, которые формировали их характер. Представление о характере народа является коллективной воображением данного народа, потому связана с его непосредственным бытием в пределах определенного этноса, мы видим, что понятие национального характера в какой-то степени пересекается с понятием мировоззрения и отличается от ментально сти. Если ментальность специфической системой, предшествующего бытию каждого человека независимо от сознания последней, ее неосознанность или неполная осознанность - один из признаков ментальности. Есть национальный характер - это система черт, возникает в результате осознания человеком своего бытия в пределах определенного этноса и своей причастности к нему, ощущение связи своего бытия с историей определенного народа.

В отличие от ментальности национальный характер связан с бытием в мире не социума в целом, а с осознанием собственного бытия определенным этносом, с историей его социального устройства, с историей его социального опыта, с историей его развития вообще. Этот опыт аккумулируется в традициях и национальных обычаях. Они характеризуют прежде всего национальные моменты господствующей морали, совместной деятельности людей. К ним относится также отношение к родной земле, любовь к родной природе, родному языку, симпатии к национальной кухни и т.д.. Нельзя представить национальный характер без гордости за героические события нации, выдающихся деятелей, национальных.
Большинство исследователей связывает процесс формирования национального характера с интеллигенцией (Фрейд,

Липинский). Так сложилось, что ведущая роль в процессе воспроизводства сущности национального характера отводится именно интеллигенции. Считается, что именно она оттачивает, обновляет и интегрирует основные черты национальной идеи и воплощает ее в жизнь, что совсем не свойственно ментальности, ориентированной на сохранение "собранности" сосуществования, без существенных изменений. Это первые и главные различия между ментальностью и национальным характером.

Национальный характер проявляется в традициях, фольклоре, верованиях, истории, геополитических и природных условиях бытия. Интересным в этом плане является исследование М.Гримича, который утверждает, что в национальном характере украинского можно выделить две главные тенденции, обусловленные именно историей развития народа: крестьянскую и казацкую [2]. Крестьянская тенденция рождена не только "извечной крестьянской сути", но и конкретной земледельческим трудом. Для нее свойственны культ земли, земледельческого труда (даже боги здесь занимались земледельческим трудом). Следующая тенденция казацкая: для нее шастивий культ дороги. В течение развития украинского народа эти два типа существовали параллельно, ни один из них так и не стал ведущим. Мы видим, что национальный характер представляет собой прежде всего определенную совокупность эмоционально-чувственного освоения мира, которое, в первую очередь, проявляется в эмоциях, чувствах и настроениях - главным образом в эмоционально-чувственных проявлениях бытия в мире, которые отражают не только состояние, условия бытия людей определенного этноса, но и их отношение к нему, что связано с природой определенного предела, с его географическими особенностями, которые являются влиятельными. Ментальность же представляет собой попытку интеграции всех способов освоения мира в специфической форме. Она находит свои проявления через систему моральных требований, норм, ценно стей, принципов воспитания, методов воздействия на действительность форм взаимоотношений между людьми. Она является определенная интегративная модель сосуществования, что имеет место независимо от отношения к нему.

То в отличие от национального характера ментальность

не только духовное воспроизведения бытия, но и духовный срез социального, прагматического бытия в мире, она якобы в специфической форме воспроизводит условия бытия в нем Когда говорят о национальном характере, то существует несколько версий относительно передачи и хранения черт национального характера. Это биологическая наследственность, коллективное бессознательное, колебания одинаково настроенных биотопов, традиция. На наш взгляд, главным здесь является наличие истории бытия определенного этноса и ощущение причастности своихго бытия к нему, к его прошлому, в то время как ментальность ассимилирует в себе историю бытия человечества вообще и только существенные изменения в последнем
может привести к ее кардинальных изменений. Безусловно, можно говорить о влиянии национального характера на ментальность, но это только одна из составляющих, которая не тождественна ментальности. Поэтому, когда мы говорим о национальном характере, то должны учитывать не только духовные особенности бытия определенного этноса, но и духовное воспроизводство вписанности этого бытия в общую картину бытия человечества. Есть национальная ментальность воспроизводит трансформацию особенностей общего бытия сквозь призму бытия определенного этноса, его проблемам. Если этот момент учитывается, то может идти речь о национальной ментальности. Именно это дает нам возможность выделить такие особенности украинской ментальности как архаичный индивидуальный и преимущество эмоционального, чувственного над волей и интеллектом. Иначе он становится тождественным национальному характеру, что противоречит природе ментальности.

Вместе при наличии вшценаведених наработок приходится констатировать, что проблема украинского национальной характера и менталитета, поиск философских и этнополитических сущностей украинского не теряют своей актуальности и требуют своего комплексного исследования, поскольку все процессы национального развития и жизни Украины (национальная культура, национальное сознание и самосознание, национальная психология, национальная политика, взаимоотношения нации и личности) непосредственно связаны с проблемой национального характера.

ЛИТЕРАТУРА

Гнатенко П.И. Украинский национальный характер. - М.: ДОК-К, 1997. - 116 с.

Гримич М. Два измерения национального характера //Наука и общество. - 1991. - № 8. - С.27-31.

Костомаров Н.И. Две русские народности. - М.; X.: Майдан, 1991, - 72 с.

Липинский В. Письма к братьям земледельцев об идее и организации украинского монархизма: Расписные 1919-1926 гг - Нью-Йорк: Булава, 1954. - 470 с.

Павленю В.М., Тагил С.А. Этнопсихология: Учеб. пособие. К. Сфера, 1999. - 408 с.

Попович М.В. Мировоззрение древних славян. - К.: Наукова думка, 1985. - 167 с.

Фурман А.В. Псижикультура украинской ментальности: Научное издание. - М.: Еюномична мнение, 2002. - 132 с.

Чижевский Д. Очерки по истории философии на Украине. - М.: Горизонт, 1992. - 230 с.





Пошук по ключовим словам схожих робіт: