Наукова бібліотека України

Останні надходження

Loading
ХРИСТИАНСКАЯ КУЛЬТУРА КАК ФАКТОР Креативный ЭТИЧЕСКОГО самоопределения школьников
статті - Наукові публікації

Тищенко Елена Николаевна - преподаватель кафедры хореографии Харьковского национального педагогического университета им. Г. Сковороди.Засвоившы заповеди Божьи, человек способен взять на себя ответственность за мысли, слова, поступки. Данное направление нашей работы мы хотим выделить как духовно-оздоровительный, за который должны отвечать не только воскресные школы, но и детско-юношеские.

Сейчас в Украине только треть учеников общеобразовательных учебных заведений участвует в духовно-оздоровительной работе. Одной из причин этого стало сокращение сети образовательных детско-юношеских секций, школ, подростковых клубов по месту жительства; бездумный переход к предоставлению платных услуг в кружковой сфере привел к свертыванию культур ологично-креативной и спортивно-массовой работы среди учащейся молодежи.

Ключевые слова: самовоспитания, стратегия развития, личный потенциал ученика, стратегическая инновация, творческое мышление, индивидуальный опыт, взаимодействие.

The article deals with the activity of youth public organizations which, using various forms and methods of functioning, cultivate the legal and political culture, democracy and civic discipline, activity and other civic characteristics of students 'youth. The advantages and disadvantages of forming the civic position of students in youth public organizations are showed.

Key words: youth public organizations, legal and political culture, civic position of students.

Цель. Настойчивые поиски путей стимулирования изящных межчеловеческих отношений на уровне духовно-креативной, деятельностно-умственной работы определять привлечения школьника к развивающие-воспитательного процесса, восприятие кодекса духовно-христианских ценностей. Стимулирование духовности, этико-эстетической культуры средствами христианско-государственных праздников, опредмечуватимуть лучшие качества человеческой души, презентоваться нравственными поступками.

Задача - привлечь внимание к практике осмысления главного назначения человека: воплощение в жизнь хороша как дороги к гуманному самовыражения (к Богу) через социокультурную и культурологические-креативную деятельность на "почве религиозно-государственных праздников

Основной изложение темы. Кто причастен к христианской культуре, то имеет вырастить в своей душе "Господне свет", позволит жить по законам человеколюбия. Материальная культура не является беспередньою целью потребностей христианства, но земная фаза жизни требует жить по подобию Божию: быть творцом, а не разрушителем, что является основой ходы (восхождения) дороги к Богу. Внимание к ценностям абсолютно вечного (совесть, мораль, совесть) является одной из важнейших сегодня, о чем имеем научные исследования ряда ученых, среди которых - И. Бех (ценностные ориентации), А. Вишневский (в поисках источников духовности) Л. Геник (духовно-эстетические ценности), М. Мартынович (дорога через пустыню), С. Стефанюк (вопросы реализации нравственно-социальных отношений, причины зла) Ю. Сурмяк (христианское воспитание) Ю. Терещенко (мораль в религиоведении). Размышления названных авторов привлекают внимание педагогической мысли в инновационных путей формирования креативно-нравственных качеств у молодого человека [1, с. 15, 2, с. 16, 3, с. 92, 4, с. 39, 6, 14, с. 45, 16, с. 22].

Есть несколько групп ценностей, отмечают А. Вишневский, В. Гаркавец, В. крыжкой, С. Стефанюк: ценности личной жизни, а также семейного, гражданского, национального, экономического и абсолютно вечной. В этих областях осуществляется жизнедеятельность человека, где вся система ценностей она согласовывает с абсолютно вечным главным идеалом: абсолюта добра и блага. В Украине система ценностей украинского воспитания, как отмечают названные авторы, расположенная по восходящей оси: человек - Бог, где человек осмысляется как часть семьи, общества, нации, государства, вездесущего Бога [3, с. 92, 5, с. 232, 9, с. 3-40, 10, с. 10-120

с. 3-190]. Согласно мнению указанных авторов христианская педагогика сейчас використуеться в учебно-воспитательном процессе как новый педагогический продукт, то есть инновация.

Т Эрмина "инновация" заимствован из латинского "innovaz" - идея, которая является новой для конкретного в соби ". В педагогической науке нет единого взгляда на понятие "педагогическая инновация". Наука трактует инновацию как общее название нового педагогического продукта (теоретического и практического), которая воплощается в учебно-воспитательный процесс - концепции, методы, модели, методики - через определенную технологию. Понятие "технология" возникло в связи с техническим прогрессом и
согласно словарным толкованиям ("techno" искусство + "logos" понятие), понимается как совокупность знаний о средствах и способах обработки материалов. Технологический процесс всегда предусматривает соответствующую последовательность операций с использованием необходимых средств (материалов, инструментов) и условий. Технология в процессуальном постижении отвечает на вопрос, как сделать (из чего и какими средствами). Пока технология не создана, господствует индивидуальное мастерство, но рано или поздно она уступает место коллективной мастерства, концентрированным выражением которой является технология. Состав технологии

не совокупность методов, а последовательность шагов деятельности. Поскольку техника - это каркас, а методика - оболочка, то формой работы выступит деятельность педагога. Отсюда - методика означает суть действий, ведущих к формированию результата (приемы осуществления цели занятий), технология, основанная на закономерностях учебного процесса, является результатом научного познания, а методика, опираться на эмпирический опыт, определять мастерство.

Педагогическое инновационное искусство заключаться в единстве подходов к формированию у школьника определенных установок и развития у него духовных основ здорового образа жизни, в основе которого (способа) реализовываться внимание к психической (самооценка,исповедь) социальной (коррекция доброжелательно-ответственных взаимоотношений) духовной (молитва, различение добра и зла) физической (пост) коррекции ученика. В нашей стране не культивируется комплексное отношение к собственному здоровью как к величайшей ценности. Подобное стремление не стало само собой разумеющимся, жизненно необходимым, особенно среди молодежи.

Стратегия формирования - это определенное педагогическое вмешательство извне во внутренний мир ребенка, навязывание ребенку выработанных обществом способов деятельности, норм, оценок. Стратегия развития - развитие личностного потенциала ученика, его самоактуализация на уровне самовоспитания.

Результаты самовоспитания достигаются при условии предоставления ученикам свободы самостоятельного выбора деятельности, создание ситуации успеха удовлетворения их потребностей и интересов, проявление чувств. Основу самовоспитания представляет развитие духовных сил ребенка в единстве усилий школы, семьи на уровне поступков. Ценности воплощаются в различных формах культуры и реализуются через этику субъект-субъектных отношений, искусство, литературное наследие, религию. Религия в Украине осмысливается через священное писание, традиции, обычаи, обряды, христианскую символику. Касаясь абсолютных христианских ценностей, поступки индивидов вступают характеристику ценностей [9, с. 3-40, 10, с. 10-120, 11, с. 3-190]. То есть, по силе своей нравственной природы человек творит земное благо; поскольку религиозная культура невозможна без свободы же постоянного выбора, то моральные поступки будут реализовываться как кодекс духовно-христианских ценностей.

В основе нашей стратегической инновации - духовно-христианский образ жизни, самовоспитания учащихся, объединенных общим делом на ниве православных праздников. При разработке таких дел мы использовали тематику именно христианских праздников, официально является религиозно-государственными: Рождество Христово, Пасха, День Святой Троицы, Покрова. В каждом празднике мы сочетали православно-народное, дидактически-национальное, фольклорное с общекультурным.

Содержанием такой деятельности является внимание к правилам гуманной взаимодействия, реализующих принципы плодоприношення, гуманизма, творческого самовыражения, демократизма, научности, интеграции, природосообразности, системности, культуросообразности. В основе этих принципов предполагается самовоспитания по следующему алгоритму:

обратной связи (предусматривает регулярный контроль процесса самовоспитания посредством развитой системы приемов обратной диалога). Без него удачная духовно-креативная деятельность школьника невозможна - только учитель отслеживает параметры успехов: настроение ученика, степень заинтересованности, уровень обнаружения развивающие-воспитательного процесса [11, с. 3-190] ".

деятельности (помогает организовывать усвоение учащимися знаний, умений, навыков, смыслов стратегии развития ученического коллектива) преимущественно в форме духовно-креативной деятельности, "работать со знаниями" - применить, искать условия и границы самовыражения, преобразовывать и дополнять, находить новые связи вязки, рассматривать в различных моделях и контекстах знания о способах здорового образа жизни. [9, с. 3-40].

Принцип гуманизма в нашем случае является ведущим, он ориентирует на восприятие ребенка как высшей социальной ценности, определения его права на свободу, самовыражение, развитие способностей, на самореализацию физических, психических, социальных и духовных потенций. Все названные принципы способствовать раскрепощению творческих сил ребенка, развития духовного мира.

Среди средств мы предполагали: создание обрядовой сказки, драматизацию праздников; путешествия к источникам духовного слова, открытие первых впечатлений от молитвы, выполнение творчески сюжетных работ; путешествия к источникам мышления и речи; путешествия по дорогам Христа составление произведений-миниатюр, устных рассказов, книг-картинок, проведение обрядовых праздников, создание банка обрядовых данных; драматических игр, конкурсы работ (рисунков, образцов произведений, танцев, самоделок), проведение игр-мечты: путешествие в свой внутренний мир, использование ребусов; пополнение комнаты этнографии новыми экспонатами [8, с. 54].

Одним из важнейших способов достижения цели является объединение с другими людьми. Чувство групповой независимости дает учащимся преодолеть трудности, возникающие на их пути. Учась вместе с другими (анализируя молитву, христианские праздники), они испытывают существенную эмоциональную и интеллектуальную поддержку, которая дает им возможность выйти за рамки их нынешнего уровня знаний и умений.

Прежде чем привлечь детей к реализации традиций Рождества, Пасхи, Троицы, Покрова, мы ознакомили учащихся с основами подготовки к ним. Это пост - социально-психическая коррекция. Цель поста - освободить организм от шлаков, накопившихся в нем вследствие неправильного питания или превышение норм потребления продуктов и одновременно мобилизовать защитные силы организма (традиции Пилиповки). Пост - способ поддержания высокого уровня здоровья, резерв, который служит для про продление жизни человека. При по сту происходит как очистка организма от вредных веществ, так и его оздоровления, создается определенное эмоциональное состояние, которое способствует очищению тела и обновлению души. Согласно религиозным убеждениям, цель поста - овладение себя, освобождение от искушения, греха, победа над страстями плоти (традиции Екатерины, Николая) [9, с. 3-40].

Через традиции названных праздников ощущается также социально-духовное очищение. В душе каждого человека должны утвердиться такие святыни, как честь и совесть, счастье и добро, вера в себя, способность чувствовать себя большой творческой силой. Надо в?? Ерджуваты добро своим поведением (извинения на Прощеное воскресенье), поступками (традиции Андрея, Святого Вечера) [8, с. 54].

Традиции подготовки к Пасхе учат использовать молитву вдумчиво, в зависимости от поступка и условий, при которых произошел досадный случай, чтобы не посиялися в душе ростки равнодушия и эгоизма. Человеческая мудрость гласит: надо видеть мир не только глазами, но и сердцем (в частности во время взаимного прощения) [11, с. 3-190].

С помощью названных традиций мы выяснили, что условия, в которых находится индивид, определяются рядом характеристик способа размещения. Образ жизни определяется, например, тем, как человек питается, имеет вредные привычки, занимается физическими упражнениями и спортом, или достаточно времени находится на свежем воздухе, как проводит выходные дни, или соблюдает режим работы, учебы и отдыха

В подготовке к Троице мы реализовывали такие направления работы: помочь учащимся в озеленении окружающей среды; формировать навыки экологического самовоспитания; чувствовать себя частью природы, ответственным за гармоничное сосуществование с ней человека, быть рациональными и заботливыми хозяевами со сложившейся экологической культурой, способными предвидеть последствия деятельности в природе.

Также мы формировали умение общаться со сверстниками и в разновозрастных коллективах; развивали качества по умению беречь душу и губы. Названа работа способствовала формированию у детей способности к самопожертвованию, при необходимости - поддержать других людей.

Так, традиции Троицы учат: если человек хранит уста душу от зла, не оказывает того, чего не желает себе, ходит путями правды, творит добро и милость, то она найдет благоволение в очах Бога и людей. Традиции учат детей любить Творца всего сущего на земле, морали поступков. По традициям, каждое дело начинали, прося Божьего благословения. Различные работы начинались молитвой и словами: "Благослови, Боже, хорошо начать, добро зачать [9, с. 3-40] ".

Традиции подготовки к Рождеству помогли нам формировать у детей высокий идеал семейно семейных отношений; формировать заинтересованность детей и их родителей к добродетели через организацию общих дел; воспитывать чувство личной ответственности за создание микроклимата в семье, коллективе, где воспитываются дети.

Среди проанализированных праздников здесь были: Филиппа, Андрея, Екатерины, Варвары [8, с. 54]. На празднике Филиппа ученики с гордостью рассказывали о дедушке и прадедушки, которые являются примером трудолюбия и настойчивости.

Интересными для учеников стали Андреевские вечерницы, на которых дети приобщались к традициям отдыха и развлечений украинской молодежи, к здоровому образу жизни.

А больше индивидуальной работы запланировано было по изучению родословной. Нами разработана методика изучения родословного дерева. Но представлением родословной НЕ завершалась наша работа над сохранением лучших традиций семьи, потому что мы побудили ребенка осознавать принадлежность к сохранению своего рода умение не опорочить доброе имя рода плохими поступками (традиции Екатерины, Варвары, Андрея).

Семейные праздники - это такая форма работы, которая помогает воссоздать духовную основу, корни каждой личности, донести до Южной семьи национальный дух, а юных побуждает быть достойными продолжателями традиций своего рода и народа [8, с. 54].

Традиции Андрея научат одеваться креативно, со вкусом. Ведь мода должна делать человека внешне привлекательной, в этом ее назначение. Если юноши и девушки искажают себя и, стремясь быть лучше, теряют ту заразительностью, которой природа щедро одаривает юность, то помогаем развивать хороший вкус. Одеваться красиво, к лицу - это не значит одеваться дорого, причудливо. Нужного эффекта можно достигать простотой, скромностью, аккуратностью, гармоничным сочетанием красок, ансамблем в одежде, умением использовать вышивку. Настоящая красота - в гармонии. Совершенствуясь, человек обогащает также и свои вкусы, поскольку в них всегда отражаются взгляды, убеждения, знания, стремления и даже образ жизни.

Традиции Андрея, Саввы, Сретение, Рождества, Троицы способствовали этике взаимоотношений, уважении к родителям. Здесь мы учили такой народной молитвы: "Всемилостивый Боже! Благодарю Тебя за моих родителей, за все то хорошее, что ты дал мне через них. Они воспитали меня, научили любить Твои святые заповеди избегать греха. Я люблю их и хочу их всегда уважать и слушать ". Наши ученики утверждали народную истину: "Г Оспода, помоги нам твоей лаской, чтобы мы это постановление выполнили. Благослови, Господи, всяким добром, здоровьем и долгой и счастливой жизнью, избавь от зла ​​дай им силу победить все трудности судьбы, чтобы они на старости своих лет дождались потехи от своих детей, а прежде всего от нас, а после смерти прими их и нас к Небесному Царству ". Дети также изучили молитвы к Богородице и Николая Чудотворца.

Перед дальней дорогой на праздник Сретения учили: "Да благословит тебя Богоматерь Божия" Здоровались, как еще приветствуются в некоторых регионах Украины словами: "Слава Иисусу Христу!" и отвечали: "Навеки слава" Этим проявляли уважение к Богу, чествовали друг друга.

Ходить в милосердии Богу обучают традиции Николая. Это всегда помнить о Боге и в в седьмую вести себя богоугодно, зная, что Он каждую минуту видит и знает не только дела и слова наши, но и натаемниши помыслы. Призывать Бога в молитве при каждом деле и на каждом месте как Всеблагого и всемилосердным Помощника и советника обучают традиции Введение. Итак, этой заповеди предписывается ничего, никого не считать "Бога", не делать из него подобий для почета,?? Е кланяться, не служить им, как Богу. Поэтому и разрешено в важных случаях жизни принимать присягу перед крестом и Евангелием, как перед Богом, чтобы утвердить, что показания даны правдиво (например, на суде), или честно будут выполняться взятые на себя обязательства.

В основе стратегии духовно-креативного развития должна быть социализация, социальная адаптация подрастающего поколения, то есть постепенное вовлечение молодого человека в систему общественных и творческих отношений на уровне школы и семьи. Самовоспитание оказывалось эффективными тогда, когда взрослые и ученик вместе создают материальные и культурные ценности, приобретают умения и навыки в процессе формирования субъект-субъектных отношений, корректируют собственное психическое, социальное, физическое здоровье [11, с. 3-190].

Любить родителей значит любить себя, потому что мы от их крови тела и души (обучают традиции Святого Вечера). Это любовь естественна. Даже животные с любовью относятся к своим родителям. Поэтому неуважение к баткив - это явление противоестественное, то нарушение законов естества, установленных Богом (традиции Святого Вечера, Рождества). В дни подготовки к Рождеству, Пасхе, Троице важно знать о делах милосердия. Всего этому учат традиции Екатерины и Варвары.

Традиции Екатерины учат семи дел милосердия:

утешать печальных

служить немощным

помогать бедным

облегчать состояние обездоленных

со всеми обращаться ласково и с любовью, поучать их на хорошо

мириться и мирить тех, враждующие

поминать умерших.

Традиции Введение, помимо сказанного, учат правильно молиться [8, с. 54].

В о сну подготовки к празднику Пасха мы определялись на личностно-ориентированный подход, сочетание воспитания и образования в единый процесс помощи, поддержки, развития ребенка, подготовки ее к жизнетворчества.

Чтобы неповторимый индивидуальный опыт сделать доступным, его нужно воплотить в материал, найти для него его собственную инновационную сущность.

Широкое применение инновационных технологий в учебном процессе охватило и сферу деятельности совместного с родителями проведения праздников. Специфической особенностью является дружное проведение с ними праздников. Такое направление создал эмоциональный климат, повысил интерес к самовоспитания учащихся, активизировал творческую деятельность, сделал игру творческой, самовизначальною.

Совместная работа научил ученического с амоврядування; взаимодействия учащихся, учителей, родителей; освоение инновационных народоведческих технологий; разработки правил взаимодействия, внимание к духовным заповедей.

Традиции подготовки к Покрова ориентировали ребенка на формирование личности ученика как гражданина патриота, воспитание морально-духовной ответственности за все, что делается на родной земле, непримиримость к недостаткам, страстное стремление бороться за расцвет, величие и могущество Родины, изучение вековых традиций и героических страниц истории украинского народа, развитие черт гражданственности, воспитание понимания героического прошлого как идеала духовной готовности бороться за славу и честь Родины; помогать каждому ребенку найти себя в коллективе, самоопределиться; воспитывать активную самостоятельную личность, достойного патриота Украины; противодействовать неврозам.

Духовность и гражданственность, по нашему мнению, - неотъемлемые составляющие формирования личности, тесно связанные между собой, потому что воспитание любви к своей земле, истории, языка, культуры народа - это воспитание в духе национальных приоритетов, национального самосознания как органической части общечеловеческих ценностей.

В этом плане мы подобрали темы, связанные с христианско-познавательными обычаями и традициями. Так, например, при проведении праздника по датам народного календаря "Благовещение", "Писанка", "40 святых" было творческое представление: умение пользования юмором, играть в семейные игры, это предотвращало конфликтов.

Сценарная работа на базе календарных праздников способствовала выявлению уровня коммуникативно сти, самооценки, особенностей мышления, памяти, креативности, внимания. Разработанные нами праздники

уроки, реализуемых на информационно-познавательных часам, развивали интеллект, расширяли кругозор учащихся. Традиции вышеназванных праздников противодействовали таким проблемам, способствовали проявлению мировоззренческих ценностей: высокому уровню сознания, культуры; инициативно-активной ответственности; активности, высокий уровень нравственно-эстетической рефлексии, самоанализа и контроля; развивали качества социальные, государственно-правовые, политические, экологические, гражданские, организационные, гуманистические, родственные, моральные, эстетические качества

Основа основ всего, что есть в духовной сокровищнице нации, - это христианские традиций подготовки к Рождеству, Пасхе, Троице, Покрова, это - обучение дружбы, любви, ответственности, самостоятельности, дисциплинированности, здоровому образу жизни.

Большое значение в этом плане мы предоставляли индивидуальной работе с родителями, посещению семей учащихся, общению с бабушками, консультациям с дедушками, доброжелательные беседы, помогают выяснить причины, мотивы поступков учеников.

Хорошим помощником в воспитании сознательной дисциплины, инициативы, самостоятельного творческого мышления и самостоятельного поведения является ученическое самоуправление и деятельности детско-обрядовых организаций (этнографическая группа, режиссерская группа, театрально-исполнительская группа, обрядово-хореографическая группа). Ученическое самоуправление на базе названных детских организаций формирует потребность в самоопределении, самопознании, самосовершен усовершенствованию, стремление активного преодоления негативных привычек, деятельностно-румной самопрезентации.

Таким образом, христианская культура является осмыслением заповедей Божиих через обычаи, традиции соблюдения основных семи дел милосердия; опредмечивания этого смысла определяться в добродетели, самооценке, милосердии, долга и ответственности, которые тесно связаны с другими направлениями народного воспитания ( в школе). У нас есть традиционным проведение месячников дружбы между семьями, семейно-социального здоровья, духовно-индивидуальной экологии, декад по охране физического, психического здоровья на тему "Здоровье нации - здоровье детей".

Анализируя материалы известного журнала "Мир воспитания", выясняем, что, кроме проблем духовно-нравственного и деятельностно-креативного направления, сейчас еще мало реализуется вопрос христианско-ценностных ориентаций, а также духовного воспитания в семье и морального диалога в школе [1, с. 5].

Мы считаем, что педагог, исповедует гуманистическую, христианскую философию образования, - обладает способностью к развитию ценностных ориентаций как ребенка, так и тех, кто с ней рядом.

Выводы. Эффективность усвоения учащимися познавательно-учебной информации о духовно-христианские ценности напрямую зависеть от уровня активизации самооценки, самовоспитания.

Благодаря обучению осмысления на ниве христианско-обрядов й, культурологические-креативной культуры ученики учатся быть демократическими, ответственными в общении с другими людьми. Инновационность в нашем случае будет заключаться в самовыражении личностного духовно-ценностного потенциала ученика, самоактуализации его на уровне самовоспитания.

ЛГГЕЖГУРА

Бех И. Ценностные ориентации //Мир воспитания. - 2008. - № 2. - С. 5.

Вишневский А. В поисках источников духовности //Ценности христианской культуры: Сб. н. ст. - С. 16.

Вишневский А. Теоретические основы педагогики. - Дрогобыч, 2001. - С. 92.

Геник Л. Духовно-нравственные ценности //Ценности христианской культуры: Сб. н. ст. - С. 39.

крыжкой В. Антология аксиологической парадигмы управления образованием. - 2005. - С. 232.

Мартынович М. Украина: дорога через пустыню. - М., 1993. - 185 с.

Метник Н.А. Чтобы дать ученику искорку света, учитель надо воспитать в себе солнце //Внеклассное время. - 2007. - № 2. С. 11.

Стефанюк С. Украинское народоведение. - М., 2003. - С. 50, 54, 64, 69, 75, 97, 142, 153, 164, 173.

Стефанюк С. Свято-урок. - М., 1995. - С. 3-40.

Стефанюк С. Правовые основы казацкой педагогики. - М. 2008. - С. 10-120.

Стефанюк С., Гаркавец В. Морально-правовые основы национальной педагогики. - М., 2009. - С. 3-190.

Стефанюк С. Вопросы реализации нравственно-социальных отношений //Научный вестник. Серия философия. - М., 2004. - № 17. - Вип.15. - С. 102.

Стефанюк С. Причины зла //Мир воспитания. - М. - 2008. - № 3. - С. 11-20.

Сурмяк Ю. Христианское воспитание //Международная научно-практическая конференция. Ценности христианской культуры: Сб. н. ст. - С. 45.

Сухомлинская А. Духовность личности //Ценности христианской культуры: Сб. н. ст. - С. 8.

Терещенко Ю. Мораль в религиоведении //Ценности христианской культуры: Сб. н. ст. - С. 22.

Ткаченко Н. Создание условий для всестороннего развития и реализации личности //Все для учителя. - 2007. - № 6. - С. 29.





Пошук по ключовим словам схожих робіт: