Наукова бібліотека України

Останні надходження

Loading
ПАРАДИГМА УНИВЕРСИТЕТСКОЙ СОСТАВЛЯЮЩЕЙ БОЛОНСКОГО ПРОЦЕССА
статті - Наукові публікації

Пинчук Евгений Анатольевич - кандидат педагогических наук, доцент, ведущий специалист Института высшего образования Академии педагогических наук.

В статье рассматриваются проблемы высшего образования, которые сегодня столь бурно обсуждаются в Украине и Европе. На наш взгляд, эти вопросы должны быть рассмотрены в широком контексте мировой культуры, получить культурологическую интерпретацию и фичософське обоснование, и тогда по текущей конкретикой и суб объективными предпочтениями можно будет почувствовать, понять объективный ход развития образовательного процесса и современной образовательной революции в контексте Болонских реформ.

The problems of higher education, which are energetically discussed in Ukraine, have to be considered in the context of the world culture, to obtain the culture logical interpretation and the philosofic basis; and then after the current specifity and the subjective priorities you will be able to feel, to realize the objective course of developing the educational process and the modern educational revolution

Главный культурологический вывод, который можно сделать: в европейской культуре существует и играет все более важную роль и особая ее часть, которую мы склонны обозначить термином «университетская культура». Она имеет свою специфику и систему взаимодействия с другими видами культуры, в том числе научной, экономической, политической, со сферой государства и права, с образовательной культурой, с которой она выделилась и по которой в будущем возможно, соединится, если потребности общества приведут к возникновению всеобщей высшего образования (сейчас студенты вузов в составе населения США насчитывают около 5%, в составе населения Украины у 2,3%). Начиная с рубеже ХХ-ХХ1 веков, после того как Япония и другие страны Востока решили перестроить свое высшее образование по американской модели, после того как в Европе в конце и 990-х годов развернулось Болонский процесс, также ориентируется на американскую модель с целью составить США достойную конкуренцию, и достигла высокого напряжения борьба за на "обучения иностранных студентов со всех регионов мира, в конце концов, после того, как Украина присоединилась к перестройке высшего образования по западной модели, можно говорить о всемирной университетскую культуру

Почему университетскую? Ведь университетов в системе высшего образования не так уж много. В США в конце 1980-х годов сложилась пропорция: 3,3 тыс. институтов различных типов, из них 1,9 тыс. четырехлетних вузов, из них 156 университетов, то есть менее 5% [2]. В других странах соотношение будет также в пользу университетов. Но именно они составляют костяк высшего образования. Если рассматривать процентное соотношение университетов в Украине и в США, то большая часть университетов в нашей стране связана с функцией американских университетов, которая пока у нас не получила должного развития: 60% всех фундаментальных научных исследований и подготовка наиболее квалифицированных научных кадров в США проводится вузами, прежде крупнейшими, в том числе и мультиуниверситетамы, среди которых Гарвардский, Стэнфордский, Принстонсь-кий, Колумбийский, Йельский университеты, Калифорнийский университет (Беркли), Массачусетский технологический институт [2]. Почти все они являются частными. Соотношение с этой точки зрения такое: к частному сектору принадлежит 72% вузов США и только остальные 28% - в государственный. В то же время в частных вузах обучается лишь 21% студентов (это соотношение с конца 80-х годов остается практически неизменным).

Специфика «университетской культуры» выкристаллизовывалась веками. Древние школы письма появились в Шумере около 3500 г. до н.э. Идея высшего образования принадлежит Платону, который первым выделил элементарный, средний и высший ступень обучения. После овладения каноном «круга знаний» (или, как называли римляне, «семь свободных искусств»), свободные юноши должны были получить подготовку по философии (как считал Платон) или по риторике (как считал Сократ) [3]. Задачей такой высшего образования признавалось духовное совершенствование (хотя Аристотель призывал обращать внимание и на практическую сторону образования). Высшее знание в древнем мире было принципиально отделено от государства и соотносилось с тайным знанием жрецов. В Египте существовал запрет проникать в это знание (сейчас выясняется, что они знали не только о том, что Земля имеет шарообразную форму, но и о ее истинных размерах). В Индии только три высшие варны были допущены к знаниям (посвященные назывались «дважды рожденными»), но только брахманы (каста жрецов) допускалась к шрути (священных текстов вед), а не кшатрии (правители и воины) и не вайшьи (торговцы). В Китае Конфуций выступал перед своими учениками (их было 3000, из них 70 особенно приближенных), а они с уважением воспринимали его высказывания и записывали их (так возникла знаменитая книга «Лунь юй»). В Греции ПИФа-гор в своей школе также выступал в качестве носителя божественного знания (его ученики не случайно назывались слушателями: они в течение первых пяти лет обучения не имели права говорить и молча ловили каждое слово учителя). Сократ, очевидно, истолковав старинное выражение, написанный на колонне при входе в храм Аполлона в Дельфах, «Познай самого себя», в духе учения о анамнезис (припоминания), совершил революцию в образовании, поскольку приравнял ученика к учителю и в беседах с учениками был лишь частным лицом, помогает самопознанию этих истин. Казнь Сократа по решению афинского полиса «за введение новых божеств и растление юношества» лишь подчеркивает, что высшее образование и государство от истоков имеют разные задачи и ориентиры и их взаимодействие не всегда проходит мирно. Обратим внимание на отдельные дет?? Ли. Сократ лежит в тени дерева и беседует с учениками (Федоном, Федром и др.).. Платон учит, прогуливаясь с учениками (один из них Аристотель) по священной роще Академ. Аристотель тоже. учит прогуливаясь (с Теофрастом, Евдемом), но под сводами Перипатоса или Ликей (крытой галереи) в восточной части Афин, а впоследствии его изменят те же То-офраст и Евдем и другие перипатетики. Зенон из Китийский, основатель стоицизма, поучает в Стой, маленьком пор
тика (в Афинах), о полной независимости мудреца, а впоследствии его изменят преемники-Клеанф, Хрисипп ... Как видим, первый признак античной высшего образования - исключительно узкий круг учеников (до одного единственного). Второй признак-отсутствие книг, учебных пособий, передача знаний осуществлялась исключительно от учителя к ученику, из уст в уста (Сократ, вероятно, не написавший ни одной работы). Третий признак-отсутствие специальных помещений, аудиторий с кафедрой и скамейками для слушателей, оборудованных техническими средствами. Но есть и четвертый признак-ное дифференцированность знаний по узким отраслям, и пятая-их максимально полный объем, и шестая-обязательное формирование научной школы, которая затем может существовать веками (как перипатетики или стоики), а следовательно, особый отбор учащихся и их персональное, индивидуальное воспитание. Седьмая - это уже результат: никогда, наверное, в истории не повторится цепочку - Сократ был учителем Платона, создателя Найви-пливовишои (по продолжительности воздействия) философской концепции, который был учителем Аристотеля, основоположника основных современных наук, который был учителем Александра Македонского, создателя крупнейшей в древнем мире государства. Следовательно, эта система очень эффективна. Но это еще не университетская, а «прауниверситетсь-ка» культура.

Формирование университетской системы. Университеты возникают в Средние века. Древнейший из университетов, которые сейчас действуют - Карауинський университет в г. Фесе (Марокко), основанный в 859 году арабами. С 900 года начали преподавать медицину и теологию в Фаине (Шотландия, с 14111 года - Университет Св. Андрея). В 1088 году был основан первый европейский университет в Болонье (Италия), который, собственно, стал университетом в ХП в. после реформации из юридической школы. В 1167 г. начал действовать Оксфордский университет (Андги-ля), с 1218 - Саламанкский университет (Испания), с 1222 - Падуанский, из 1224 г. - Неаполитанский университет (Италия), с 1253 - Сорбонна ( Париж, Франция), с 1284 г. - старший колледж «Питерхаус» Кембриджского университета "(Англия). В 1303 г. открыт древнейший университет в Риме, в 1338 г. в Пизе, в 1361 г. в Павии, в 1391 г. в Феррари (Италия). В 1348 г. открыт Карлов университет (Прага, Чехия), в 1364 г. - Ягеллонский университет (Краков, Польша), в 1386 г. в Гейдельберге, в 1388 г. в Кельне, в 1407 г. в Лейпциге (Германия) и т.д..

В университетах сложилась современная терминология высшего образования: университет (лат. universitas - совокупность, общность), факультет (лат. facultas - способность, возможность), кафедра (греч. kathedra - стул, скамейка), профессор (лат. professor - наставник), доцент (лат. docens - тот, кто учит), аудитория (лат. auditoria от auditor - слушатель), лекция (лат. Иесио - чтение), студент (лат. student - тот, кто усердно занимается, работает), бакалавр (лат. baccalaureus от bacalia плодоносящий вид лавра), магистр (лат. magister - начальник, наставник, в Средневековье преподаватель «семи свободных искусств»), доктор (лат. doctor

учитель, наставник от docere - учить, изначально доктор медицины, впоследствии и других наук), декан (лат. decanus - десятник, в римской армии начальник десяти солдат), ректор (лат. rector - управляющий) [4].

Университеты возникли на основе сочетания высшего образования со специальной. Образование первой степени предусматривала изучение на память молитв и 150 псалмов с латинского перевода Псалтири, изучение чтения, письма, счета и пения Затем было изучение «семи свободных искусств» - сначала тривиуму (латинской грамматики, риторики и диалектики), впоследствии, на последнем этапе, до тривиуму добавлялся квадривиум (арифметика, геометрия, астрономия и теория музыки), и эта система знаний из семи частей и представляла собой высшую 'образование - но до появления университетов. Вот как коллектив авторов под руководством академика А.И. Песка новая описывает новую ситуацию в период появления университетов в XI - XIII веком: «Период развития средневековья, пришелся на эти века, отмечен политической централизацией в странах Западной Европы, концентрировала власть в руках монархии. Это вызвало бурное суп-ротив Церкви, которая не желала терять свои позиции »[5]. Далее речь идет о возникновении схоластики и учения Фомы Аквинского о приоритете веры относительно научного знания, лежащего в основе средневековой университетского образования.

Из изложенного следует, что университетская культура складывалась не только как государственная, но и как оппозиционная государству и государственности.

И действительно, после Карла Великого, на рубеже VIII - IX веков создал Академию по античному образцу и пытался овладеть знаниями, правда, довольно безуспешно, монархи Европы практически не обращали внимания на образование. Когда в XI веке дочь Ярослава Мудрого Анна вышла замуж за французского короля и прибыла в Париж, она была невероятно удивлена ​​тем, что ее муж не умеет ни читать, ни писать и даже подписывается за табличкой, в то время как она прекрасно читала и писала тремя языках.

Университеты учреждались не по воле правителей, а по инициативе крупных ученых или церкви. Они добились практически полной автономии от государства и местных магистратов. Была выработана особая форма коллегий (колледжей), в которых повысокими стенами студенты не только учились, но и жили, возникало якобы город в городе. Студент, который совершил определенный проступок за пределами университета, не мог быть осужден городским судом и передавался университетской власти. Преподавание в университетах повсеместно осуществлялось на латинском языке, обеспечивало наддержавнисть университетов. Реально это выглядело примерно так. Студент Сорбонны узнавал, что в Болонском (или Оксфордском или барселонском или Ягеллонском т.д.) университете появился профессор, читающий выдающиеся лекции. 1 вот студент, жаждущий знаний, направляется в долгий и опасный путь, чтобы услышать светило науки. Студента кормит его грамотность: повсюду есть люди, которым нужно написать письмо, а также прочитать полученные послания - ведь население почти сплошь неграмотно. Договоры с преподавателями заключались на год, поэтому на дорогах Европы можно было встретить и профессоров в поисках работы, которые так же путешествовали, несмотря на государственные границы, - ведь они в любой стране преподавали латыни.

Именно эта свобода от государственных границ привлекла инициаторов Болонского процесса, решили возродить университетскую модель. Всего в документах Болонского процесса во романтизма и исторических аллюзий. Неудивительно: средневековая университетская культура обладает рядом качеств, которые этому способствуют и даже провоцируют. Во-первых, автономность университетов. Во-вторых, академические вольницы (самостоятельное утверждение устава, выборность ректоров и т.д.). В-третьих, мобильность, не признает государственных границ, как для студентов, так и для преподавателей. Очень поучительно, что университеты нередко возникали из специализированных юридических, медицинских и богословских школ, причем универсальная подготовка по «семи свободных искусств» прибудовувалася не сверху специализации, а снизу (т.е. сначала студент получал универсальное образование, а впоследствии специализировался в одной из перечисленных областей , следовательно, универсальность становился не вершиной, а фундаментом университетского образования).

Но не стоит предаваться иллюзиям относительно результативности этой системы. Франсуа Рабле в первой книге романа «Гарганюа и Пантагрюэль» разгромил принципы обучения в Сорбонне, зато противопоставил университетской схоластической образовании идеальную модель гуманистического образования и воспитания монарха кругом учителей новой формации. Один из самых известных писателей Ренессанса сделал это настолько убедительно, что идеи, представленные им в художественной форме, могут стать материалом для исследования возможностей, организации и последствий элитарного образования (а в Украине это незанятая ниша, над чем стоит задуматься руководителям негосударственных вузов).

Отдельные факты и обзоры, размещенные выше, подтверждают, что культурологический рассмотрение проблем высшего образования может быть достаточно информативным. Возьмем, к примеру, проблему государственных и негосударственных вузов. Для современной Украины это одна из самых болезненных проблем. Действительно, в 1992/93 учебном году в стране не существовало негосударственных вузов (однако необходимо определиться с вузами, которые были созданы, например, при общественных организациях). Государственных вузов было 130. Через три года, в 1995/96 pp., Их стало на 6% больше, зато появилась первичная сеть негосударственных - примерно половина объема. Еще через пять лет государственных вузов стало на 6% больше, а негосударственных на 75%. За это время количество студентов в государственных вузах увеличилось на 61%, а в негосударственных на 246%. Невероятные темпы роста негосударственной сферы высшего образования! Государственные вузы бьют тревогу, требуют или полной отмены негосударственного образования или закрытия основной части вузов. Министерство создает специальные комиссии, которые разрабатывают более жесткие требования к лицензированию и аккредитации. Возникает проблема, требующая решения.

Но с точки зрения мировой культуры, это - надуманная проблема. Выясняется, что высшее образование по своему происхождению не связана с государством, а по тенденциям развития в веках довольно свободно как приближается так и расходится с государственной сферой. Относительно независимой Украины стоит отдельно подчеркнуть: в государственных и негосударственных вузах работают одни и те же преподаватели, вузы руководствуются одними и теми же государственными образовательными стандартами, при государственной аккредитации вуза его отнесения к сфере негосударственного высшего образования вообще практически ничего не значит: или же столь важно , с чьего кармана идут деньги, если установлен государственный контроль за качеством образования! Если в вузах студент получает платное образование; то цены за нее практически идентичны, - кстати, в отличие от западных частных учебных заведений, где, например, плата за год в частном центре Св.Андрея (Кембридж, Англия) составляла 13359 ф.ст ., в Оксфордской академии (Уэстбрук, Коннектикут, США) в 1987/88 уч. г. - 23500 долларов [6] при средней оплате в частных вузах США 12000 долларов, в особенно престижных - от 14000 до 17000 долларов, а в государственных вузах - 2000-5000 долларов [7].

Главная проблема заключается не в форме собственности (государственная, частная), а в государственной политике в области образования и науки. И здесь обращение к истории университетской культуры оказывается достаточно содержательным. В Указе Президента о Национальной доктрине развития образования от 17 апреля 2002 указано, что «Реализация Национальной доктрины обеспечит переход к новому типу гуманистически инновационного образования, что будет способствовать существенному росту интеллектуального, культурного, духовно-нравственного потенциала личности и общества». Эта формулировка является благородным, но очень романтичным. На самом же деле уже в эпохуСредневековье ученая степень магистра позволяла занять высокую церковную или преподавательскую должность. В эпоху Возрождения, 1 ноября 1530 Рабле получил в университете Монпелье ученое звание бакалавра, что позволило ему устроиться врачом в Лионский госпиталь и проводить там революционные научные эксперименты (например, он впервые анатомировал труп повешенного). 22 мая 1537 в том же университете он получает высшую ученую степень доктора медицины (с вручением золотого кольца, тисненой золотого пояса, господами из черного драпа, шапочки из малинового шелка и экземпляра произведений Гиппократа). 1 статус Рабле, ранее довольно сомнительный (он, монах беглый, несколько лет был на нелегальном положении), стал достойным уважения, а перечисленные атрибуты доктора издали всем указывали на особые привилегии их владельца.

Такую же роль сегодня играет диплом о высшем образовании Человек может сколько угодно повышать интеллектуальный, культурный, духовно-нравственный потенциал, однако если она не имеет соответствующего диплома, во многих отраслях ее не возьмут на работу. Документы Болонского процесса закрепляют этот формальная сторона образования: на диплом может рассчитывать только тот, кто провел на студенческой скамье определенное количество лет (хотя скорость и уровень усвоения знаний достаточно отличается) и получил определенное количество «зачетных единиц», даже если они никак не станут пригодится в дальнейшей работе. Высшее образование, таким образом, совсем не призвана удовлетворять личный интерес, а является пропуском в определенное социальную среду, дает право на престижную и высокооплачиваемую работу.

Такими же благородно-романтическими идеями насыщенные документы Болонского процесса. Но их культурологический анализ позволяет выделить экономическую подоплеку. Высшее образование США на сегодня бесспорно лидирует, что делает ее очень привлекательной для иностранцев. В США учатся 500 тыс. иностранных студентов, приносит и без того богатой стране мира более 10 млрд. долларов ежегодно (по состоянию на 2000 г ») [8]. В Англии сумма немного превышает треть американских доходов, в Италии они ниже в 10 раз, а в Украине - в 35 раз по сравнению с США. Но это лежит на поверхности. А есть и более скрытая мотивация.

Обращает внимание на себя такой факт. 25 мая 1998 «Совместную декларацию о гармонизации архитектуры европейской системы высшего образования» в Сорбонне подписали министры, представляющие четыре ведущие государства Европы - Великобританию, Германию, Францию, Италию. В этом документе, в частности, речь идет о свободном передвижении студентов по вузам этих стран, помнится мобильность средневековья: «В те времена студенты и ученые могли свободно перемещаться и быстро распространять знания по всему континенту» [9], и эту традицию стоит восстановить. Несмотря на то, изложенные выше факты свидетельствуют о другом: во времена средневековья университеты были негосударственными, а мобильность - надгосударственной, а теперь вопрос о мобильности решают министры образования, соответственно, независимо от того, государственные или негосударственные вузы вовлечены в процесс, нужно говорить о выработке определенной государственной политики.

Прошло чуть больше года, и 19 июня 1999 года в Болонье совместное заявление европейских министров образования «Зона европейского высшего образования» подписали представители 29 стран.

Прошло еще 4 года, и 19 сентября 2003 в коммюнике конференции министров высшего образования «Формирование общеевропейского пространства высшего образования» уже указано, что «министры согласны принять заявления о членстве» от новых стран, и «таким образом распространить процесс на 40 европейских стран »[10].

За пять лет количество участников увеличилось в 10 раз. Вопрос не в том, почему 36 стран присоединились к процессу, который был начат четырьмя государствами, а в том, почему эти государства допустили в свой круг другие страны.

Рассмотрим ситуацию на примере Украины, которая активно поддержала Болонский процесс. Почему она получила к нему доступ (а мы утверждаем, что Европа гораздо больше заинтересована в членстве Украины, чем сама Украина).

Рассмотрим статистику состоянию на 2003 год. Зарплата сотрудников Академии наук Украины составляла 1400 грн., В то время как зарплата почтальона - 1500 грн. В результате в академических учреждениях практически не осталось сотрудников моложе 40 лет. С науки пошли тысячи людей, значительная часть эмигрировала из Украины. Потеря каждого ученого обходится стране в 300 тыс. долларов, от «утечки мозгов» ежегодные потери составляют миллионы долларов. Доля государственных инвестиций в науку в валовом внутреннем продукте (ВВП) для Украины (0,35%) в 10 раз меньше, чем в Израиле (3,5%), в 9 раз меньше, чем в США (3%). Объем финансирования отечественной науки в расчете на одного сотрудника в 50-100 раз ниже, чем в развитых странах.

Что следует из этих цифр? Во-первых, Украина допускает потерю научного потенциала в объеме (если перевести в денежное измерение) миллиард долларов ежегодно. Во-вторых, эта тенденция является устойчивой, ведь закреплена в бюджете страны - то есть в государственной политике. Куда бегут эти доллары? Куда едут преподаватели, аспиранты, студенты? В основном - в США через голову Европы, от этого так же теряет десятки миллиардов долларов. Но есть и более серьезный сторону дела. По оценкам демографов, нехватка способного работать населения в Европе может превысить 160 млн человек. По разным оценкам, в Европу легально или нет, в послевоенное время переехало из Африки и Азии 18-20 млн человек. И этот процесс в последние годы очень нарастает. Европа также испытывает проблему «утечки мозгов». Становится понятной определенная глобальная тенденция: четыреевропейские страны, начали Болонский процесс, вынуждены поставлять свою научную и образовательную элиту в США, другие страны Болонского процесса заполнят этот вакуум своей элитой, Украина и другие страны низком уровне развития поделится своей элитой с этими странами, «перепрыгивая» в США из-за Европу, а когда мы создадим систему высшего образования по европейскому образцу, то станем привлекательными для стран Азии и Африки, направят свою интеллектуальную элиту в Украине в частности, а работу силу - повсеместно, в том числе и на вакантные рабочие места в Европе.

Начинается новая эпоха великого переселения народов, и в этот раз ключевую роль в ней призвана сыграть высшее образование, «университетская культура». Это объективный процесс, он уже идет, и отражается в субъективной сфере: не случайно почти половина студентов и государственных, и негосударственных вузов Украины, как показывает анкетирование Института гуманитарных исследований, готовы переехать за границу, если будет предложено интересную и высокооплачиваемую работу '. Можно не сомневаться, что работа будет предложено.

Поэтому вопрос о правомерности развития системы негосударственных вузов, один из центральных вопросов в украинской образовательной политике, должно освободить место для совсем других вопросов. Болонский процесс игнорировать нельзя. Но как его использовать в пользу Украины? Вот первый вопрос, который требует серьезного анализа. Как сделать отечественную систему высшего образования привлекательной для наших студентов? Еще один важный вопрос. Ведь если в 1980 p. СССР занимал пятое место в мире по количеству студентов (их было 392 на 10000 населения), то теперь Украина занимает 24 место. При этом сейчас больше половины студентов вынуждены оплачивать свое обучение. Когда-то нашу систему образования ЮНЕСКО признала одной из лучших в мире. Многое в ней заняла Япония »и выпускники КГУ им. Шевченко, КЭУ, КНЭУ, КНАУ по уровню подготовки были лучше иностранных коллег. Но теперь в основной школе на выв-ния физики отводится меньше времени, чем в семиклассная коммерческом училище царской России в 1913 году, когда о научно-технический процесс мы и не слышали.

1 математике стало меньше. А физика и математика - это как раз те области, в которых традиционно сильна наша наука и система образования. Зато за счет дополнительных предметов нагрузки в школе выросло примерно вдвое.

Вопрос о финансировании науки и образования независимо от форм собственности - еще один больной вопрос. Печально гранты, которые на конкурсной основе получают наши ученые, - это скупка по дешевке ноу-хау Зарубежные инвестиции в наше образование "направлено в значительной мере с идеологической целью. Например, фанты «Фон-да Сороса» были потрачены не в компьютеризацию, что было бы чрезвычайно полезно, а на создание учебников по гуманитарным направлениям. Вопрос о финансировании действительно принципиальный. Капиталовложения в науку и образование дают до 40% роста ВВП, то есть значительно больше, чем инвестиции в промышленность.

Необходимо осмыслить украинское образование с точки зрения философии и культурологии. Возможно, мы не до конца осознаем уникальность своей роли в интелектуатьний деятельности человечества, а также не до конца ее воплощаем.

Ильинский сформулировал триаду «знание - понимание - умение», описывающий деятельность, основанную на интеллекте [11]. Попробуем связать определение каждого из звеньев «цепочки Ильинского» с представлением о тезаурусе

субъективное отражение действительности, шо структурных ване по схеме «свое - чужое».

Знание - это совокупность необходимых сведений (материал тезауруса).

Понимание - это операции со знаниями, позволяющие выяснить их взаимосвязь и дают новый интеллектуальный результат (структурирование тезауруса).

Умение - это перевод интеллектуального результата (понимание) в сферу практического применения знаний (функционирования тезауруса). Он предлагает как материальную, так и идеальную форму, что в целом получают выражение как решение поставленных задач.

В триаде «знания - понимание - умение» Европа определенно выбрала первый компонент, она его поняла и превратила в лозунг Болонского процесса: создать Европу знаний. Определенно заметна и роль Востока, который сложно превзойти в «умении». Нашей образовании и науке необходимо занять свободную нишу «понимание», то есть сферу осмысления, выработки новых идей.

БИБЛИОГРАФИЯ

L Соединенньие Штатьи Америки: Знциклопедический справочник. - М, 1988. - С. 395-396.

Соединенньие Штатьи Америки: Знциклопедический справочник. - М, 1988. - С. 396-397.

Савельев А. Я. Вьисшее образование В /Российская педагогическая знциклопедьия: В 2-х гг .. - М., 1993. - Т. - С. 181.

Латинский словарь. - М., 1976.

История педагогики. Вот зарождения воспитания в первобьитном обществе к срединьи XVII века. /Под общ. ред. А.И. Пискунова. - М., 1998. - С. 125.

Книга рекордов Гиннеса. - М., 1988. - С. 230.

Соединенньие Штатьи Америки: Знциклопедический справочник. - М, 1988. - С. 396.

Смирнов. С. Болонский процесе: перспектива развития в России //Сборник материалов «Болонский процесе: Взгляд на проблему» /Сост. И.А. Новак. - М., 2004. - С. 55.

Смирнов. С. Болонский процесе: перспективьи развития в России //Сборник материалов «Болонский процесе: Взгляд на проблему» /Сост. И.А. Новак. - М., 2004. - С. 96.

Формирование общеевропейского пространства вьисшего образования: коммюнике Конференции министров вьисшего образования //Сборник материалов «Болонский процесе: Взгляд на проблему» /Сост. И.А. Новак. - М., 2004. - С. 32.

Ильинский И. М. К или?? АТЕЛ журнала «Знание. Понимание. Умение »//Знание. Понимание. Умение. - 2004. № 1. - С. 5-7.