Наукова бібліотека України

Останні надходження

Loading
УПРАВЛЕНИЕ ПО ПОДГОТОВКЕ священнослужителей КАК ПЕДАГОГОВ
статті - Наукові публікації

Коберник Александр Петрович - священнослужитель, директор отдела образования, магистрант сп, Управление учебными заведениями.

В статье рассмотрена роль управления, а именно планирование, в подготовке священнослужителя как педагога. Проанализированы место и статус высших духовных учебных заведений в реалиях современного украинского законодательства. Освещены некоторые проблемы профессиональной подготовки будущих церковных работников, а именно, недостаточную подготовку их как педагогов. Проанализировав учебные планы отдельных церковных учебных заведений, предлагаем другим богословским школам активно вводить педагогические дисциплины для бичьш качественной профессиональной подготовки служителей Церкви как педагогов.

The article deals with administration, namely with planning in coarse of preparation of ministers as pedagogues: There was done an analysis of place and status of higher theological institutions in terms of modern Ukrainian legislation. There were highlighted certain problems pertaining professional preparations of future denominational workers, namely their inadequate preparation as pedagogues, Having done the analyses of study courses of some denominations 'institutions, we propose other theological schools to be more active in introducing pedagogical subjects for more qualitative professional preparation of church ministers as pedagogues.

Мы живем во время, когда благодаря прогрессивным политическим изменениям в Украине постсоветского времени активизировалась работа по духовному возрождению общества. Можно уверенно сказать, что молодое государство в то время была в определенной степени духовной целиной после многих лет господства атеизма. В связи с этим следующие 18 лет независимости отмечались мощным возрождением христианства как движения Как следствие, утверждались старые религиозные общины, образовывались новые, реконструировались старые помещения и строились новые для культового использования, активно развивалась ка пеланська и миссионерская деятельность практически всех церквей: православных , греко-и римо-католических, протестантских. В виду стремительного роста "новых общин возникла острая необходимость в высококвалифицированных кадрах, которые были бы развиты как духовно, так и интеллектуально и могли бы удовлетворять духовные потребности своих прихожан. Для решения кадрового вопроса церквями был открыт целую сеть духовных учебных заведений, начиная с нескольких месячных курсов, завершая средне-специальными и высшими учебными заведениями (училища, семинарии, колледжи, институты, университеты и академии).

В виду того, что долгие годы церковь была в советском государстве вне закона, а священнослужители преследовались как класс, духовное образование также была фактически под запретом. Большинство церквей (например, греко-католическая, целый ряд протестантских) кадровую подготовку служителей совершали подпольно, что сказывалось на качестве знаний как узкоспециализированных, так и общеобразовательных дисциплин. Когда же и происходило такое обучение, - большее внимание уделяли специальным дисциплинам. Также практически невозможно для священнослужителей и получения светской средне-специ-ной и высшего образования.

Сегодня духовные школы проходят этап становления, и в нем большую роль играть управления. От того, какое направление будет выбрано, какими путями будет воплощено учебную программу от того и будет зависеть конечный продукт: качественно подготовленный, эрудированный, духовный церковный работник. А от качественной жизни и деятельности священнослужителя будет зависеть в значительной степени и моральное состояние украинского общества.

Считаем необходимым исследовать теоретические и практические аспекты работы христианских учебных заведений, как сильные, так и слабые стороны подготовки священнослужителей как Фахи в цев-педаго ги в, а также ока-ты пути развития духовных школ в условиях внедрения в украинском образовании Болонской конвенции. На основе конкретных христианских учебных заведений исследовать механизм их управления, в том числе планирования учебно-воспитательного процесса.

На современном этапе - существование и деятельность учебных заведений для подготовки священнослужителей регламентируют государственные законы: Конституция Украины, Закон Украины «О свободе" совести и религиозных организациях », Закон Украины« Об образовании », Закон Украины« О высшем образовании », Приказ Министерства образования и науки Украины от 29.04,2002 г, под № 280 о включении специальности богословие (теология) в государственный реестр Хотя издан новый приказ, но проблема остается, действуют предыдущие законы, а в соответствии с ними, современного выпускника духовного заведения образования еще не признан как специалиста. Ведь подавляющее большинство церковных вузы не имеют государственной лицензии и аккредитации. Кроме того, действует старый стереотип: если образование отделена от церкви, то церковь бы и нет официального статуса учебной институты, а священнослужитель - педагога. А потому, ни одно государственное учреждение не предоставит ему рабочего места.

Конечно, наше общество стремится выйти во многих отношениях на достаточный международный уровень. Поэтому следовало бы под другим углом зрения посмотреть на этот проблемный вопрос. В мировой, по крайней мере европейской практике, «право на религиозное образование закреплено международными правовыми актами -" Всеобщей декларацией прав человека "(и948)," Международным пактом о гражданских и политических правах "(1966)," Первым протоколом к ​​Конвенции о защите прав и основных свобод человека "(1950), Декларацией" О ликвидации всех форм нетерпимости и дискриминации на основе религии или убеждений "(1981) и др., которые ратифицированы Украиной» [2, 1]. Даже в бывших странах социалистического содружества такую ​​проблему решили в пользу религиознойобразования.

Хотя вопросы управления учебно-воспитательным процессом в учебных заведениях как начального, так и высшего образования не новые, над ними работали целый ряд ученых в прошлом, а также теперь широко прорабатывается этот вопрос [12 176-178]. Однако управление религиозными учебными заведениями является делом новым, по крайней мере в нашем государстве, и как правило, связано с духовным образованием, рассматриваются только представителями учебных заведений той или иной конфессии или деноминации в немногочисленных, пока, докладах, публикациях, а также - отдельные ученые. Поэтому считаем, что проблема управления в подготовке священнослужителей как педагогов является перспективной, хотя бы ввиду того, что церкви в Украине активно развиваются, ведут в определенной степени здоровую конкуренцию в различных видах социальной работы, национально-патриотического, нравственного воспитания граждан нашего государства и т.д. . А это требует от священнослужителей и других религиозных работников достаточной, а то и достаточно высокой квалификации и компетентности во многих сферах бытия.

Благодаря своей специфичности, современные духовные учебные заведения могут занять особое место в сфере образования и стать не только богословскими, но и мощными научными центрами из философских, социальных, филологических, исторических направлений исследований, в частности, многие могут сделать и для развития педагогики. В своем интервью для RJSU ректор Одесского христианского гуманитарного университета Ростислав Крыжа-новской сказал: «Христианских университетов в мире несколько сотен. Они известны высоким уровнем образования. В рейтинге ведущих университетов мира первые три места занимают христианские университеты - Гарвардский, Кембриджский, Оксфордский, Йельский и другие, мы считаем, что наша модель образования более демократической »[4, и]. К этому можно лишь добавить, что большинство из этих университетов были основаны, прежде всего, как центры богословского образования, готовившие кадры священнослужителей для своих церквей, но исторически сложилось так, что они выросли в мощные светские учебные заведения. Молодые же духовные учебные заведения могут также внести свой вклад в развитие науки и образования, в частности, педагогики, В нашей стране некоторые христианские учебные заведения (например, Украинский католический университет /Международные отношения /, Украинский гуманитарный институт /Церковь АСД /) также пробуют быть не только кафедрами для подготовки священников, но и становятся центрами для получения высшего светского образования и специальностей, в том числе педагогических. Такие вузы достаточно привлекательными с многих точек зрения, они могут дополнять и обогащать модель государственной, а также частного образования, быть партнерами в общем деле обучения и воспитания будущих педагогических кадров, а потому не должны рассматриваться как конкуренты, в негативном смысле этого слова.

Сегодня государственную и частную сферы образования нашей страны активно интересуют различные вопросы внедрения решений и концепций Болонского процесса: проблемы сопоставления уровней образования, оценка знаний, сертификации учебных заведений. В связи с этим руководители существующих церковных учебных заведений уже сейчас вынуждены заботиться о завтрашнем дне своих вузов и выпускников, реформируя учебно-воспитательный про-цесс таким образом, чтобы он был максимально приближен к уровню, требованиям и стандартам государственной и европейской систем образования. Поэтому большинство духовных школ сегодня активно пересматривают учебные программы, чтобы они соответствовали двухступенчатом уровню бакалавра, магистра, одновременно стремясь сохранить лучшие образцы национальной богословской и светской моделей образования [1, 1].

Особая важность и ценность всего учебно-воспитательного процесса, а также других видов деятельности церковных отделов образования в целом, а духовных учебных заведений в частности, заключается не только в узкой профессиональной подготовке церковных служителей, а как моральных, духовных, эрудированных, личностей, которые были бы способны конструктивно действовать в сложных условиях поликонфесийности украинского общества. Например, в интервью с ректором Киевской православной богословской академии, архиепископом Переяслав-Хмельницким УПЦ КП Димитрием (Рудюком) «Зеркалу недели» (№ 24 (653) 23 - 29 июня 2007) Юрий Дорошенко отметил: «При всем уважении к ... сана следует отметить, что интеллектуальный, а порой и моральный, уровень современных (служителей) оставляет желать лучшего. Не со каждым ... можно поговорить на темы, выходящие за пределы подведомственной епархии »[3, 62]. Конечно, здесь подчеркнуто одну 'из причин такого положения вещей, а также высказано и надежду на улучшение существующей сегодня ситуации: «К сожалению, это неотъемлемое следствие как бывшего господства тоталитаризма и атеистической власти, так и нынешней деградации образования в целом и церковного в частности. Среди «образованной» когорты (служителей) положительно отличаются те, кто кроме церковного образования, получил еще и светское. Наличие таких людей среди «князей Церкви» вселяет надежду в то, что ... церковь в Украине уже возродится не только количественно, но и качественно, т.е. духовно и интеллектуально »[3, 62]. Предварительно сказанное сегодня чрезвычайно актуальным не только для Православной церкви, но и для священнослужителей других церквей, ведь именно они являются первыми и официальными представителями Не столько определенной церковной организации, сколько христианства, как мощного движения, способного решать сложные вопросы современности, и с родительским вниманием и любовью положительно воспитывать подрастающее поколение, а также мудро, с теплотой и нижнисю, по-сыновнюю поддерживать наших летних и пожилых по возрасту граждан.

Итак, готова сегодня духовная школа дать обществу священника педагога? Каким образом церковный вуз может выполнить этот высокий запрос? Есть ли понимание исследуемой нами проблемы? Есть попытки ее решения? Нас, например, интересовало состояние этих дел в Западном регионе, в частности во Львове. Особого внимания в решении актуальных вопросов заслуживают учебные заведения Украинской Греко-Католической Церкви. Можно с уверенностью сказать, что здесь достаточно тщательно анализируют различные ситуации, складывающиеся коллегиально принимают соответствующие решения, а также заботятся о пунктуальное их внедрения в жизнь.

Вот, например, Резолюция об образовании с Материалов III-го архиепархиального Собора Львовской архиепархии Украинской Греко-Католической Церкви "Иисус Христос - источник возрождения украинского народа", который состоялся во Львовской архиепархиального Семинарии Святого Духа 26-30 декабря 2001 [ 11, 1] содержит некоторые общие вопросы управления, а именно «планирование» работы учебного заведения и учебных программ. Назовем хотя бы 2-й и 3-й пункты указанной резолюции:

ходатайствовать перед центральным органом государственной власти Украины о признании богословского образования и духовных учебных заведений на государственном уровне, предоставляя им статус высших учебных заведений I-IV уровней аккредитации.

Способствовать признанию и созданию комплексной системы католического образования от дошкольных учреждений до высших учебных заведений с различными формами собственности [11, 1].

Скажем, что в рамках существующего законодательного пространства, учебные заведения УГКЦ достаточно близко подошли к реализации запланированного. В них работает целая сеть частных учебных заведений, которые фактически подчинены системе образования УГКЦ и достаточно успешно внедряют в учебный процесс ее мировоззрение. А также интересно то, что один из учебных заведений УГКЦ, а именно Украинский Католический университет фактически первым получил государственную лицензию на желанную многими духовными учебными заведениями специальность «Богословие (Теология)», и которую оказывают на философско-богословском факультете.

Богословская Магистерская Программа Экуменических Наук, основанная в Институте экуменических студий Украинского католического университета, предполагает что выпускники могут, например, быть учителями христианской этики [5, 5]. Поэтому такая специфика будущей деятельности предусматривает изучение ряда дисциплин педагогического направления [5, 13]: педагогики семейного воспитания, социальной педагогики, христианской педагогики, на изучение которых отведено 56 академических часов лекций (37.5 астрономических часов) 37.5 часов самостоятельной работы в течение учебного семестра.

Для специальности «богословие (теология)" на философско-богословском факультете предметов по педагогике не предусмотрено учебным планом [6, 1].

В Катехитично-педагогическом институте университета ведут подготовку катехизаторов, учителей христианской этики, как специалистов, которые призваны работать в области пастырства семьи и молодежи, формировать христианское мировоззрение и духовность мирян. Для осуществления этой задачи действует четырехлетняя Программа высшего религиозного образования, а также Программа подготовки магистра религиозных наук.

Учебным планом четырехлетней Программы [8, 1] предусмотрены следующие педагогические предметы с определенным количеством кредитов: педагогические дисциплины (8), общая педагогика (3), педагогика семейного воспитания (2), христианская педагогика (2), методология педагогики развития ( 2). Кроме теории также и катехитично-педагогическая практика (3). Вместе кредитов: 20 астрономических часов: 540.

В учебный план магистратуры [8, 2] включены такие предметы с соответствующим количеством кредитов: социальная педагогика (2), богословия воспитание (4). Кроме

теории также и: катехитично-педагогическая практика

(3). Вместе кредитов: 9, астрономических часов: 243.

В этом вузе видим два подхода к решению исследуемого вопроса. В первом и третьем структурных подразделениях университета было предусмотрено учебным планом преподавания студентам-богословам педагогических предметов. И это понятно, ведь этого требует специализация, согласно которой и ведут подготовку. Причем программа не ограничили только одной педагогической дисциплиной, это уже блок предметов вместе с определенными часами педпрактики, которые, очевидно, предназначенные, по возможности, предоставить студенту более основательную педагогическую подготовку. Во втором, из рассмотренных подразделений университета, для будущих богословов такие дисциплины почему-то оставлено без внимания. Понятно, что здесь готовят философа-богослова другого профиля, но не всегда такой специалист будет заниматься только богословскими исследованиями, рано или поздно он будет вынужден не только рассказать людям Истину, а помогать им, обучая жить по ее критериев. Поэтому считаем целесообразным, чтобы будущие служители прошли хотя бы общий курс педагогики в сочетании обязательной педпрактики, например, в воскресных школах.

Пока большинство духовных учебных заведений не имеют практики преподавания педагогических дисциплин, например, на Богословском отделении КДА при Черновицком национальном университете им. Стефаника [10, 1] других православных, протестантских вузов [9, 1]. Однако можем заметить, что реалии же заставляют руководителей этих учреждений пересматривать и совершенствовать учебные программы. К сожалению, данных о Высшие богословские курсы в Львове однако,?? Осилаючись на учебный план Киевской православной богословской академии, скажем, что здесь, очевидно, также пробуют решить существующую проблему: к курсу гуманитарных и социально-экономических дисциплин включены педагогику с общим академических и астрономических дисциплин (34 и 17), правда без соответствующего курса практики [7, 1] [3, 62].

Поэтому рекомендуем отделам образования Церквей совершенствовать сферу управления религиозными учебными заведениями, в частности, планирование, в направлении подготовки священнослужителей не только как богословов, но и в качестве педагогов. Это будет актуальным потому, что его, прежде всего, призван быть учителем Библии дтя своих прихожая (и детям, и взрослым). А потому он должен иметь также и основательные педагогические знания, владеть определенными навыками педагога для качественного служения духовным потребностям наших соотечественников.

БИБЛИОГРАФИЯ

Бедь Виктор, доктор фил., проф., ректор УУБА им. свв. Кирилла и Мефодия и КУ им. А. Волошина. Проблемы развития богословского образования в духовных учебных заведениях Укаинськои православной церкви в условиях внедрения Болонского процесса в образовательном пространстве Украины (Доклад на пленар. Засид. Первых Покровских международных просвет, чит. 16 октября 2007, г. Киев). - К.: - http://orthodoxy.org.ua/uk/dopovidi ta promovi/2QQ8/l 1/14/2039l.html. - C. 1

Здиорук C., Токман В. Разграничение и взаимодействие духовной и светской систем образования в секулярном обществе: отечественная и европейская практики. Отдел гуманитарной. политики. - Http://www.niss.gov.ua/Monitor/juli/20.htm. - С.1

Интервью ректора Киевской православной богословской академии, архиепископа Димитрия «Зеркалу недели». - Http://www.dt.ua/300Q/3690/59676 /. - С.62

Интервью с ректором Одесского христианско-гуманитарного университета Ростислав Крыжановский «По христианской образованием в Одессе - будущее ...» - http://www.risu.org.ua/ukr/religion.and.society/interview /kryzhanivsky /-Cl

Магистерская Программа Экуменических Наук. Методическое пособие /ЛНУ им. И. Франко и УКУ '/: - Ль.: Инстит. Экуменизме. Исследований, - 2007. - С.5-13

Учебный план Философско-богословского факультета УКУ. - Ль.: - //Www.uku.edu.ua/. - С.1

Учебный план Киевской Православной Богословской Академии. - К.: - С.1

Учебные планы Катехитично-педагогического института УКУ. - Ль.: - //Www.uku.edu.ua/. ~ С.1 -2

Учебные программы Львовской Богословской Семинарии Церкви ХВС. - Ль.: - //Www.lts.lviv.ua/. - С.1

Перечень дисциплин Богословского отделения, преподавание которых обеспечивают преподаватели Богословского отделения КДА при ЧНУ. - Ч.: - http://www.religstud.chnu.edu.ua /index.php-page ^ ua /04disciplines

Резолюция об образовании. Материалы III-го Архиепар-хиальных Собора Львовской архиепархии Украинской Греко-Католической Церкви "Исуе Христос - источник возрождения украинского народа" Львов-Рудно Львовская Архиепархиальная Семинария Святого Духа 26

ЗО декабря 2001 р.Б, - http://old.ugcc.org.ua/ukr/church in action/sobor/previous/3rd /eparchial /1 viv /resolution2 /. - C.l

Модернизация высшего образования и проблемы управления качеством подготовки специалистов: Тезисы докладов международной научно-практической конференции, посвященной 65 - летию со дня рождения Д. тех. наук, проф., чл.-корр. ВАСГНЛ Беляева М.И., 19 ноября 2003 /Управление качеством образовательной деятельности и инновациям в сфере образования. Доклады /А.В. Шкурупий, канд. экон. наук, доцент (ПУСК Полтава), HI Огуй, канд. экон. наук доцент (ПУСК Полтава), Н.М. Карпенко, в .. выкл. (ПУСК Полтава). Теоретические и практические подходы к внедрению системы управления качеством образовательной деятельности в Полтавском университете потребительской кооперации Украины /. - ХГУПТ, Харьков. 2003. СЛ 76-178