Наукова бібліотека України

Останні надходження

Loading
ПРАВОВАЯ МОДЕЛЬ ФОРМИРОВАНИЯ ЭТИЧЕСКОГО И ДУХОВНО-ПРАВОСЛАВНОГО РЕСУРСА ДЛЯ МОЛОДОГО ПОКОЛЕНИЯ КАК единое нераздельное СИСТЕМЫ
статті - Наукові публікації

Лисогор В.М.
д. т. н., профессор, академик АМСКП, Винницкий национальный аграрный университет

Разработанная модель нравственного ресурса и духовно-православного ресурса для молодого поколения. Исследование имеет три варианта функционирования: детерминированный, вероятен и статистический. Ключевые слова: модель этический ресурс духовно-православный ресурс, молодое поколение.

Разработанная модель этичного ресурса и духовно-православного для молодого поколения. Исследование имеет три варианта функционирования: детерминированный, вероятный и статистический. Ключевые слова: модель этичный ресурс духовно-православный ресурс, молодое поколение.

Постановка проблемы. Атрибутивными признаками настоящего в сфере государственного управления является осуществление комплекса реформ политического, административного, территориального устройства. Сквозной параметром как правительственной политики, так и общественной активности является акцентирование внимания на вопросах этических и духовных качеств человека вообще, молодого поколения. Итак, в центре современных процессов его устройства, государства находится человек. Вторая отличительная черта нашего времени - это тяжелое наследство от предыдущих режимов, войн, революций.

В системном анализе и системологии [1, 2] эти феномены «относят к объектам с последействием. Вспомним давние времена Киевской Руси - Украины, когда каждый человек нашей страны была хозяином на своей земле или в ремесленной деле. Они были настоящими народными академиками своих действий, когда о землю, окружающее пространство, свое хозяйство, они знали все, и оно у них было высокоэффективным. В то время Киевская Русь - Украина кормила всю Европу. С присоединением нашей страны к России в 1654 г. постепенно наш хозяин - народный академик, превратился в крепостного; но он не совсем деградировал, потому что, работая на господина, должен частично свою землю. После революции, когда земля у крестьянина была забрана полностью, он превратился в непросветленного, безынициативного колхозника, которому запрещалось думать и иметь нравственные и духовные качества. Развал Советского Союза это дело существенно ухудшил за счет полного уничтожения приобретенной инфраструктуры крупных аграрных хозяйств. За период 1991-1995 pp. их финансирование уменьшилось в 27 раз, подчеркиваем, не в два-три раза, хотя это также было бы значительным уменьшением. Женщины стали ездить на заработки в Италию, Португалию, мужчины - на нефтепромыслы и строительства в Россию. Встал вопрос, как будут рождаться дети, и кто будет воспитывать в этико-духовном аспекте тех детей, остались дома одни!

Итак, целесообразным видится осуществления поиска такого ресурса местного развития, который наиболее соответствует человеческой природе и является неисчерпаемым - это сфера этики, морали, духа, веры. Указанная цель данного исследования предопределяет его объект - местное хозяйствования, а предмет - поиск неисчерпаемого ресурса местного развития, связанного с человеческой сущностью [3]. Рабочей гипотезой является предположение, согласно которому нравственный и духовный ресурс местного хозяйства в условиях его развития и адаптации в соответствии с реалиями сегодняшнего служить неисчерпаемым потенциалом местного регионального развития.

Современные исследования в области общественных наук свидетельствуют о переходе к антропоцентрической человеко-мерной парадигмы [4]. По мнению большинства ученых, основной и определяющей формой проявления человеческой сущности есть культура, этика, дух.

Подытоживая вышесказанное, можно утверждать, что проблема создания модели культурного, нравственного, духовного ресурса молодого поколения является важной народнохозяйственной задачей, ждет своего решения.

Анализ последних исследований, публикаций. Опыт организации и функционирования местного хозяйства убедительно показал, что большинство проблем социальных, экономических, политических, которые сегодня имеют место в Украине, порожденные практическим отсутствием надлежащего местного хозяйства, явно недостаточной финансовой базой, упадком культурного, нравственного, духовного основания в принятии и реализации управленческих решений [3].

Социальная культура и социальное творчество свидетельствуют о необходимости перехода к антропоцентрической человеко-мерной парадигмы управления социальными процессами [4].

В нашей публикации будем различать этику, культуру светского направления [3, 4] с православной (христианской) этикой [5] и православной (христианской) культурой [6]. Разницу объясним с использованием математических утверждений. При доказательстве теорем в математике существуют условия необходимые и достаточные [7]. Светская этика и культура - необходимое, но не достаточное [3, 4], а православная - необходимое и достаточное [5, 6].

Морально-этические основы поведения жителя нашего государства написал Великий князь Киевской Руси Владимир Мономах.

Обзор последних исследований и публикаций указывает на то, что их количество недостаточно, а поэтому предложенная тема является актуальной.

Выделение нерешенных ранее частей общей проблемы. По нашему мнению, можно выделить не решены ранее части общей проблемы гармоничного управления территориальными общинами сельских, поселковых, районных, городских советов, и модель нравственного ресурса молодого поколения [3]. Отличительной чертой публикации можно считать три варианта функционирования: детерминированный, вероятен и статистический, которым посвящается статья.

Цель статьи - разработать и исследовать совместную иерархическую многоуровневую светско-духовную православную модель управления территориальными общинами поселковых, районных, городских их ячеек и молодого поколения местоместного самоуправления. Отличительной чертой модели является то, что она будет представлена ​​в трех вариантах: детерминированном, т.е. определяющем, предполагаемом (предположение), статистическом уровнях [10].

Изложение основного материала. Автор предлагает модель управления обществом и молодым поколением. Для общего представления и удобства читателей, не имеющих перед собой экземпляра журнала [3], процитируем общие положения этого источника со своими дополнениями.

Итак, считаем уместным дополнением должен быть кодекс этики старшего и молодого поколения. Кодекс этики выборного лица территориальной общины (далее Кодекс) действует в поле действующему законодательству, не дублирует и не возражает правовые нормы и формулирует принципы этического осуществления полномочий лиц (персонала) территориальной общины. Цель Кодекса - утверждение гражданского общества, построение демократического государства, повышение эффективности функционирования органов местного хозяйства путем совершенствования этики деятельности лиц территориальной общины, отвечает интересам последней и отдельных жителей, создание условий для повышения авторитета (и финансового обеспечения) местных советов, информирование общественности о поведении , которую она будет от лиц (старшего и молодого поколения) территориальной общины. Данный Кодекс должен содержать критерии, позволяющие принимать решение об определении деятельности лиц территориальной общины этической или неэтичным.

От нового правительства будем ждать, что такая важная тема Кодекса этики найдет свое место в обсуждениях и дискуссиях специалистов всех уровней народовластия Украины.

А теперь достаточно подробно рассмотрим исторический аспект этой важной темы. Вспомним великих предков Святого равноапостольного Владимира, который крестил в православную веру Киевскую Русь, Владимир Мономах, Ярослава Мудрого. В работе «Поучение Владимира Мономаха (в православном крещении - Василий), своим детям», где каждая строка дышит уважением к человеку, были освещены заповеди, которые определяют нормы поведения:

1. Относись к другим так, как хочешь, чтобы относились к тебе

2. Укрепляй тело и душу, просветляет разум

3. Работай так, чтобы после тебя ничего не переделывали!

4. Любой завтра лучше, чем сегодня!

5. Не давай сильным унижать слабых!

6. Не оставляй больных, не забывай о бедных!

7.Не май гордыни ни в уме, ни в сердце!

8. Познав все хорошо, помни, а чего не знаешь - так учись!

9. Живи для родины и люби человечество! [8].

По мнению автора статьи, «Поучение Владимира Мономаха детям» должно висеть в кабинетах избранных чиновников на видном месте. Избирателю при посещении этого кабинета будет теплее. Единство избирателя и выбранного депутата будет яркой.

Итак, Кодекс можно поддерживать и предложить будущим претендентам в депутаты всех уровней сдать экзамен авторитетной комиссии по курсу этики.

Приведем еще одну точку зрения, которая дошла до нас с вековых традиций православной церкви [9] и перекликается с посланием князя Владимира Мономаха. Смысл здесь такой [9]: «Если жители любого города враждуют режь собой, то эта вражда расслабляет их, сподобляет это город, что захвачено противниками
и плохим образом восстает же против себя, делает это просто коварным и враждебным самому себе. Ой, ужас! Ой, увы! Какая большая беда! - Город сам с собой воюет, само от себя терпит невидимую войну Своими личными ногами себя добкае, своими личными руками себя раздирает, то что лучше в городе - задопкуеться, а худшая часть нечестным образом завладевает богатством города ».

Как говорится, комментарии здесь излишни. Если взять совет любого уровня и интерпретировать ее как малую статистическую выборку, то можно многое сказать об обществе, которая имеет этот совет. Кто не глухой - слушай, кто не слепой - да увидит.

Перейдем к конечным положениям нашей публикации. Выборная лицо территориальной общины в процессе своей деятельности должна проявлять свое доброжелательное отношение к собеседникам, которые соответствуют требованиям Кодекса [3] и созвучные наставлению Владимира Мономаха, пытаться всеми разрешенными законом средствами помочь в решении проблем и просьб избирателей. Своевременно знакомиться с вопросами, которые рассматриваются, выражать свои утверждения аргументированно, ссылаясь на нормативные акты, уметь оперировать доказательным материалом. Выборной лице территориальной общины категорически запрещается унижать честь и достоинство жителя: повышать голос, употреблять грубые бранные выражения, применять меры психологического и физического давления.

Выборная лицо территориальной общины должна выполнять свои должностные обязанности честно, беспристрастно, не давать каких-либо преимуществ и не проявлять приверженности отдельных физических и юридических лиц, членов религиозных или общественных объединений, решительно выступать против антигосударственных проявлений и сил , которые угрожают порядку в обществе или безопасности граждан [3].

Моделирование органов управления местного хозяйства должно происходить с обеспечением качества муниципальных услуг, с использованием методологии структурного анализа и синтеза проектирования [1, 10], которые позволяют построить и оптимизировать эту модель, использовав ее на любом уровне: поселок, город , район, область, регион, с учетом результатов публикаций [3,4, 11].

Описание процессов, которые будут анализироваться на соответствующем уровне: поселок, район, город, область, их информационные взаимосвязи, документальные потоки, влияния задействованных материальных, финансовых, человеческих ресурсов,внешних надсистемного вертикальных и горизонтальных связей [10, 11], позволят построить формализованную модель, которая подвергается обработке и анализу для эффективного управления этими процессами. Управление соответствующим уровнем местного самоуправления через управление отдельных и структурных элементов будет составлять сущность системно-ориентированного подхода, приведет к повышению удовлетворенности потребителей путем выполнения их требований [3, 11].

Литература

  1. Петров Э.Г., НовожиловаМ.В., Гребенник И.В. Методы и средства принятия решений в социально-экономических системах. - К.: Техника, 2004. - 256 с.
  2. старых А.Г. Системология. - М.: учеб. л-ры, 2005. - 232 с.
  3. Колтун В. Формирование нравственного ресурса местного самоуправления //Упр. совр. городом. - 2005. - № 1-2/1-6 (17-18). - С. 214-217.
  4. ПазенокВ.С. Социальная культура и социальное творчество. - М.:, 1990. -48с.
  5. Свешников В. Очерки христианской этики. - М.: Паломник, 2001. - 622 с.
  6. Никитин В. Основы православной культуры. - М.: Отдел религиозного образования и катехизациы Русской православной церкви, 2001. - 486 с.
  7. Петров Э.Г., Новожилова М.В., Гребенник /. Д Методы и средства принятия решений в социально-экономических системах. - М.: учеб. л-ры, 2005. - 232 с.
  8. Поучение Владимира Мономаха детям /Патерик Киево-Печерский Под ред. 1462 p. - М.: Изд. дом «KM Academia», 1998. - 348 с.
  9. Беседы (омолиы) Святителя Григория Паламы. - М.: Паломник. - Ч. 1. -257 С.; Ч. 2. -254 С.; Ч. 3.262с.
  10. Месарович М., Мако Д., Такахара И. Теория иерархических многоуровневых систем. - М.: МИР. 1973. - 344 с.
  11. Тихомиров Н.П., Райцер В.Я. Моделирование социальных процессов. -М.: Рус. эконом, акад.