Наукова бібліотека України

Останні надходження

Loading
РОЛЬ ПРЕПОДАВАТЕЛЯ В ФОРМИРОВАНИИ воспитательного СРЕДЫ В СОВРЕМЕННОЙ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ вузов
статті - Наукові публікації

Чернилевский Д.В., д. п. н., профессор, заведующий кафедрой социальной работы, президент АМСКП, Винницкий социально-экономический институт Университета "Украина"

В статье обращено внимание на острые проблемы воспитания молодежи и будущих педагогов в современных условиях глобализации и катастрофических снижения уровня морали, отступления ее от норм традиционной православной культуры. Приведен вариант возможного решении я вышеупомянутых проблем.

The important problems of education of young people and future teachers in the modern conditions of globalization, the catastrophic decline of the level of moral behaviour, its retreat from the norms of the traditional orthodox culture is regarded in the article. The variant ofpossible solving of higher mentioned problems is represented.

Ключевые слова: духовность, учебно-воспитательная среда, морально-ценностное воспитание педагога.

В моем выступлении речь о важных задачи образовательной проблемы - ее доминанты - ВОСПИТАНИЕ. Протяжении изложенного текста эта доминанта была характерна для высказываний древних философов: Сократа, Платона, Конфуция, Ж. Ж. Руссо, Г. Ф. Песталоцци, Я. А. Коменского, В. А. Сухомлинского и многих других ученых, писателей, креативно- ориентированных педагогов-практиков настоящего, в той или иной форме выражали свое видение решения проблемы воспитания в общеобразовательных и профессиональных учебных и особенно педагогических учреждениях обучения: создание учебно-воспитательной среды.

Система образования как важнейший социальный институт за последнее двадцатилетие в России, Украине, Беларуси претерпела радикального реформирования: она изменила свою юридическую основу, парадигмальной направленности, с унитарной системы с централизованным управлением превратилась в комплекс различных государственных и частных учебных заведений, получивших возможность самостоятельного выбора стратегии своего развития в соответствии с нормами государственного и международного права. При этом обязательным остается соблюдение государственных образовательных стандартов, ориентированных на подготовку конкурентоспособных по компетентности специалистов с высокими духовно-нравственными ценностями.

Дальнейшее развитие этих процессов возможно только при условии активного внедрения креативных дидактических технологий, в основе которых лежат качество и духовно-нравственные ценности образования.

В программных документах ЮНЕСКО качество образования декларируется как ведущий приоритет международных организаций в области науки, культуры и образования. Это обусловлено тем, что высшая школа - это основополагающий механизм всей системы образования, науки, культуры и развития человеческих ресурсов. Именно высшая школа должна взять на себя миссию воспитания интеллигенции как этического идеала общества.

Эти ориентиры детерминирующих модернизацию образовательной системы, а именно ее содержания, соответствует реальным потребностям жизни в его прогностической динамике.

Повышенный интерес к указанной проблеме ученых-философов, социологов, культурологов, педагогов, экологов, служителей церкви и других объясняется тем, что образование - лицо будущего, развитие общества и человека третьего тысячелетия, его интеллектуальный, культурный, духовно-нравственный и личностный потенциал.

Глобализация, финансово-экономический кризис 2008-2009 гг тяжелым бременем легли на систему образования Украины: уровень финансирования и оплаты труда педагогов, устаревшая материальная база, высокие цены на информационно-предметные средства и образовательные услуги в вузах, снижение мотивации молодежи - все это обусловлено изменением ценностного содержания жизнедеятельности, сокращение контингента обучающихся в высшей профессиональной школе технической направленности, дефицит высококвалифицированных педагогов - профессоров. Указанный перечень позволяет

характеризовать ситуацию, как критическую. Вместе с тем следует отметить, что этот кризис связан не только с дефицитом и недостаточной эффективностью системы образования. Она гораздо глубже: образование все больше теряет свою ведущую функцию воспитания молодого поколения, формирование высокодуховной, морально зрелой и социально активной личности, ее ментальности и культуры, духовно-нравственных ценностей.

Интерес к духовному воспитанию, к духовному становлению, который наблюдается в современной светской русской, украинской, белорусской педагогике, в последнее время свидетельствует о том, что христианская традиция сохранила отношения к духовности, как к феномену, имманентно присущего человеку.

По определению Р.М. Охримчука, духовность - категория человеческого бытия, выражающая его способность к самосозидание и создания культуры. Духовность - высший уровень развития личности, на котором основными мотивационно-смысловыми регуляторами ее жизнедеятельности являются высшие человеческие ценности. Это уровень личности, наиболее зрелой и ответственной перед собой и другими, способной не только познавать и отражать окружающий мир, но и создавать его, то есть формировать соответствующее духовную среду, на котором моделировать методологии, подходы, критерии развития сфер народного образования, педагогической науки и практики , общественной морали и явлений современной культуры.

Духовное развитие личности - развитие, направленное на индивидуальное проявление в системе мотивов двух фундаментальных потребностей - идеальной потребности познания и социальной потребности жить и действовать для других.

Онтологическим контекста формирования и развития духовности является культурная реальность. История обретения человеком собственной сущности на родовом и индивидуальном уровнях является процессом человеческого существования в культурной реальности. Для того, чтобы личность духовно росла, создавала себя, она должна осознавать шаров?? Уру как условие своих жизненных ориентиров и осуществления процесса самопознания. Это предпосылка способности к созиданию себя. Культура является мерилом «человеческого в человеке». На единства культурных норм основывается и становится возможным существование общества. Общность культурных норм является основанием надбиологичнои формы совместной жизнедеятельности. Культура - универсальная характеристика человеческого бытия.

Подготовка специалиста, имеющего ценностно-профессиональную ориентацию, сегодня должна получить статус одной из фундаментальных, концептуальных идей, которые займут определенное место в комплексе воспитательной деятельности любой образовательного учреждения. Первоочередной задачей профессиональной подготовки будущего педагога сегодня является воспитание морально устойчивой личности, способной распознавать и оценивать с позиции истинных ценностей события, явления, происходящие и на этой основе проектировать свое поведение и деятельность. Воспитание как специально организованный и целенаправленный процесс призвано своим содержанием, методами и организационными формами способствовать духовному и физическому развитию студентов, формировать индивидуальные и социально значимые качества, помогать осознавать роль и значение воспитательной деятельности, готовить будущего преподавателя к осуществлению воспитательной работы в учебном заведении.

Мы солидарны с А.И. Артамонова [1] в том, что ценностное среду воспитательной системы вуза определяет осмысление гуманистических значений педагогической деятельности, влияет на структуру и содержание ценностных ориентации будущего педагога. Поэтому очень важно в процессе подготовки в высшей школе научно обосновать ее ценностно-педагогические аспекты, выявить новые теоретические открытия в содержании образования, обосновать роль воспитательного воздействия преподавателя вуза на профессиональное становление учащихся, выявить слабые стороны и пробелы в воспитании студенчества, определить условия максимального использования воспитательного университетского потенциала среды.

Анализ исследований по вопросам ценностей в образовании убеждает в том, что ценностно-иерархическая шкала представлена ​​уникальными категориями, которые характеризуют доминанту современных воспитательных концепций [6].

В. А. Сластенин [5] выделяет общечеловеческие, духовные, практические и личностные ценности, среди них - ценности, способствующие становлению в обществе тех факторов, которые ведут к самосовершенствованию, самовыражению [4].

По мнению М.Д. Никандрова [3], наиболее важными являются две основные группы ценностей: общечеловеческие и национальные. Общечеловеческие ценности содержащихся в системе моральных норм, которыми руководствуется большинство людей, - это мир, свобода, равенство, гуманизм и др.. Национальные ценности основываются на самобытности культурных традиций нации.

С точки зрения Н.Е. Щуркова, цель воспитания определяет «способность строить свою жизнь, достойную для человека», воспитания следует рассматривать как вхождение в ценностное поле культуры, представлены триадой: Добро - Истина - Красота.

Основными ценностями в воспитательной системе В.А.Караковский является Земля, Родина, Семья, Труд, Знание, Культура, Мир, Человек.

Образование как важнейший институт культуры призвана решать ответственные в моральном смысле задачи средствами ценностной взаимодействия, способствовать подъему потребностей личности относительно ценностей жизни, искусства, культуры.

В большинстве попыток исследователей определить феномен «ценности» общим является выделение их как результативных компонентов любой культуры, воплощает идеалы и представления о эталон. Ценности представляют собой такие характеристики объектов и процессов, которые имеют важные положительные значения для людей. В энциклопедическом педагогической литературе ценностями воспитания называют объекты, явления, общие абстрактные идеи, которые воплощают общественные идеалы и выступающих как нормы.

Основные ценностно-педагогические понимания системы воспитания в высшей школе являются элементами когнитивных, ценностных и регулятивных парадигм образования, то есть определяют мировоззрение, компетентность, творческое направленность, нравственную основу и принципы поведения всех субъектов образовательного процесса, в том числе их жизненные цели и доминирующие мотивы жизнедеятельности. Целью профессиональной подготовки является не только прямая трансформация общечеловеческого ценностного опыта, но и формирование у будущих специалистов готовности к выбору нравственных ценностей, создание нравственных критериев, основанных на гуманистических идеалах. Это возможно, если интегрирующими факторами ценностно-педагогического образовательной среды выступают гуманистические критерии и педагогическая значимость ведущих идей и принципов, консолидируют образовательную систему и способствуют ее целостности. Только при таких условиях воспитательная система учебного учреждения приобретает логики функционирования и развития, самоорганизации и саморегуляции, а морально-ценностное воспитание будущего педагога является ее основной функцией.

Воспитательная система вуза обусловлена ​​гуманистическими подходами к формированию у будущих специалистов культурных, педагогических, гражданских, общечеловеческих и лично значимых ценностей. Реализация подхода к личности как к цели и объекту воспитательных усилий выдвигает идеи и ориентиры, пронизанные уважением и заботой о ее развития, предполагает выявление условий для саморазвития и нравственного самосовершенствования, самореализации и поддержки творческой активности, уровня эмоциональной и интеллектуальной напряженности.

В повседневной педагогической деятельности преподавателя вуза ведущая функция заключается не только в передаче и актуализации системы ценностей культуры и образования, но собственных основных личностных ценностей,?? Плывущие на формирование нравственных ориентиров будущего специалиста. Влияние преподавателя на студента зависит от гуманистической направленности его личностного развития и индивидуальной системы ценностей, которая является важнейшей подсистемой индивида. Она создается и закрепляется жизненным опытом человека, совокупностью его переживаний, которые появляются как результат взаимодействия с внешней средой. Эта система обеспечивает устойчивость личности, преемственность поведения, определяет направленность потребностей и интересов. Целостность, устойчивость системы ценностей - показатель жизненных целей и доминирующих мотивов жизнедеятельности, определяет моральную базу и принципы профессионального поведения.

Индивидуальная система ценностных ориентаций преподавателя определяет аксиологический компонент педагогической культуры, сформированный совокупностью педагогических ценностей, созданных человечеством и включенных в педагогический процесс.

Педагогическая культура преподавателя, который организует ценностно-педагогическое взаимодействие - особенно значимый фактор в личностно-формирующей этической системе отношений. Этическая система в области образования предусматривает детальную нормативную программу достойной поведения задает перспективу синтеза добродетели и счастья. Теоретическое овладение знаниями общечеловеческой и моральной культуры ориентирует преподавателя на «ценностную взаимодействие», которая является таким критериям, как моральный выбор, отражающий взаимосвязь самопознания и самооценки; свободно-творческая деятельность, при которой происходит осознание степени ответственности, добра и зла, целей и средств. Информация о моральных ценностях ориентирует на сознательное гуманное отношение к человеку как к высшей ценности, усовершенствования системы отношений всех участников педагогического процесса. В свою очередь, многообразие ситуаций в практике профессиональной деятельности создает нравственную атмосферу, в которой закрепляются моральные ориентиры, установки, способствующие накоплению аксиологического потенциала и ценностно-педагогических ориентаций.

Эффективность аксиологического воспитания будущего педагога находится в прямо пропорционально зависимости от педагогической систематизации всех средств, имеющихся в учебном заведении. Его воспитательная система предусматривает, что все - от вестибюля и в аудитории - должно воспитывать всех и каждого: обучаемых, преподавателей, посетителей, в нем чувствуется своеобразный морально-эстетический воспитательный дух. В свою очередь, базовым направлениям аксиологической подготовки преподавателя вуза должны выступать ориентиры на целостное развитие индивидуальности и духовное обогащение будущего специалиста. С этой целью целесообразно обращение к системно-ролевого подхода, который обеспечивает действенную подготовку и наполняет дополнительным пониманием и содержанием цели воспитания. Критериями воспитанности обучаемых, являются показатели их готовности и способности к выполнению различных социальных ролей: гражданина, профессионала, семьянина. Такой подход требует, прежде всего, учитывать обучаемых, их силы, активность, причем на всех этапах организации воспитания, начиная с планирования.

Учебно-воспитательная среда представляет собой поэтапное включение студентов в различные виды социокультурной деятельности, позволяет определить и развивать ценностно-содержательные координаты культурной системы, а также формировать духовно целостной личности, определяемая и сочетает в себе достижения культуры и способность обогащать отечественную и мировую культуру. Образовательная деятельность преподавателя вуза в таком случае выступает и как способ трансляции культуры, и как важнейшее условие, обеспечивающее культурную преемственность (норм, ценностей, идеалов), развитие человеческой индивидуальности, профессионально-ценностного становления будущего педагога.

Целенаправленная работа по профессионально-ценностного воспитания педагогических кадров в высшей школе предусматривает создание определенной технологии, обеспечивающей конструирование воспитательных и образовательных процессов и достижения поставленных целей. Такая технология должна представлять собой совокупность организационных форм:

  • диагностику профессиональных возможностей и духовно-нравственного потенциала студента
  • стратегическое планирование профессионального воспитания и проектирования образовательных программ
  • мониторинг профессионального и нравственного становления личности.

Диагностика и исследования профессиональных возможностей и нравственного потенциала студентов вовремя обнаруживают их ориентацию на гуманистические подходы и творческие процессы в педагогике, развитие ценностно-профессиональных потребностей, мотивов, знаний и умений, позволяющих будущим педагогам осознать требования к профессиональной компетентности.

Здесь уместно напомнить мудрое изречение Учителя учителей К.Д. Ушинского о том, что учителем может стать любой, а реализоваться - далеко не каждый.

Мониторинг профессионально-ценностного становления будущего преподавателя основывается на исходном модели педагогического управления этим процессом, анализе полученных результатов и коррекции развития личности. Педагогический мониторинг предполагает соблюдение целостности, непрерывности, преемственности в принятии управленческих решений, диагностическое познания динамики показателей нравственного роста студента, организацию сотрудничества в совместных научно-педагогических исследованиях и творческих коллективных воспитательных проектах.

Важнейшим фактором профессиональной подготовки педагога в вузе является его личностно мотивационно-ценностный компонент, характеризующийся высоким уровнем самореализации культурного, духовно-нравственного, социального, творческого потенци?? Ла, развитием и становлением ценностно-смысловых ориентаций в педагогическом становлении.

В.А. Сластенин считает, что мотивационно-ценностный компонент, определяющий направленность на профессионально-педагогическую деятельность, отражает морально-психологическое содержание профессионализма преподавателя в творчестве, готовность самостоятельно ставить и достигать целей профессионально-творческой деятельности, способность к волевым усилиям при достижении этих целей, комплекс представлений о себе как о профессионале (профессиональная «Я-концепция»). Первичная личностная позиция отражает характер привлечения субъекта как целостного «Я» в активную деятельность, соответственно влияет на ее организацию и производительность.

Самореализацию следует рассматривать как один из основных ценностных компонентов в жизнедеятельности человека, в которой отражается стремление в полной мере проявить свои способности и потенциал, воплотить их в жизнь в процессе продуктивной деятельности. Самореализация преподавателя имеет различные формы выражения: активное воплощение в деятельность своих индивидуальных способностей, практическое раскрытие личностного потенциала, настойчивость в осуществлении планов, реализации прав, позиций и преодоления трудностей и препятствий при решении личностно значимых задач, в том числе внутреннюю и академическую свободу своей педагогической деятельности . При этом внутренняя свобода вовсе не противоречит законам и широко признанным авторитетам. Нет, внутренняя свобода есть готовность духа самостоятельно увидеть верный закон, самостоятельно признать его авторитетную силу и креативно выполнять в жизнедеятельности. В свободного человека не произвол ведет душу, а свобода царит над произволом.

Для каждого человека, неравнодушного к проблеме моральной атмосферы в обществе, сегодня очевидно, что мы живем в эпоху, когда фундаментальные нравственные принципы человеческого бытия оказались не устойчивыми. Не стану приводить примеры, но забывать о них тоже нельзя.

Исходя из реалий сегодняшнего дня и прогнозируя день завтрашний, делаем вывод, что сказанное имеет отношение не только к нашей стране и ее соседей. Мы, будучи православными, осознаем себя частью Европы. В основе европейской цивилизации лежат христианские ценности, которые, к сожалению, вытесняются сегодня из жизни европейских народов. В странах, прошедших через ряд испытаний в эпоху государственного атеизма и на своем опыте поняли, что означает жизнь без Бога, существует сегодня реальная возможность исследовать и использовать значительный потенциал этих ценностей. Во взаимодействии с теми, кто живет другими исконными религиозными и культурными традициями, и теми, кто существует вне их, сохраняя нравственное чувство и голос совести, православные христиане могут и должны изменить к лучшему наш мир.

Выводы, вытекающие из данного доклада:

1. Найти веру в то, чему служишь. При этом из множества определений категории «вера» позволю себе остановиться на определении из Нового Завета: «Вера есть твердая убежденность в том, на что мы надеемся, показатель истинности того, чего мы не видим».

2. Признать правильность направления на дидактический диалог науки, образования, религии, культуры, базирующейся на исторических духовно-нравственных ценностях.

3. Уважительно и честно относиться к исторической памяти духовно-нравственной наследия - культуры нации.

4. Взвешенно подойти к так называемой модернизации образовательной системы, в частности: а) перевод общеобразовательной школы на 12-летний срок, б) окончательного вступления в Болонский союз, в) оценки успеваемости по системе ЕСТБ (европейской кредитно-трансферной системе ).

5. Поднять ответственность и роль преподавателя вуза за результаты учебной деятельности студентов.

6. Способствовать моделированию в вузах креативной среды путем внедрения высокотехнологичных и личностно ориентированных технологий обучения молодежи.

Убедительно свидетельствую, что решение названных условий обеспечит лучшее чем сегодня качество образования, и могут быть решены:

  1. Отсутствие разработанной методологии православной культуры, ее искусственное сужение только в религиозно-учебных аспектов.
  2. Отсутствие в стране системы общественного духовно-нравственного воспитания, а также четко структурированного культурологического учебного курса (включающий рассмотрение всех компонентов православной культуры) для различных уровней системы образования.
  3. Проблема ограниченного освещения традиционной культуры в современном обществе: его идеологической, научной, художественной, бытовой сфер. Высокая степень секуляризованости современной массовой культуры.
  4. Разрушение традиционного образа жизни, основанного на православном мировосприятии обычаев, традиций, отношений, правил хорошего и благочестивой жизни, традиционного распорядка дня, недели, года.
  5. Проблема небольшого количества настоящих носителей традиционной православной культуры, что связано с недостаточностью духовного опыта, отсутствием систематической культурологической и богословского образования даже в православной среде.
  6. неподготовленность (мотивационная, эмоциональная, интеллектуальная) большей части населения современной Украины в восприятие духовного содержания традиционной культуры. Как следствие - необходимость осуществления системы образовательных мероприятий по подготовке общества к реализации православно-ориентированных педагогических программ.
  7. Разрушение и кризис семьи, крайне низкий уровень духовно-нравственной культуры большинства современных родителей. Некомпетентность семьи в вопросах духовного становления и воспитания ребенка, потеря семейной функции передачи детям значимых культурных и жизненных ценностей.
  8. Отсутствие согласованности влияния на духовно-нравственное воспитание детей и молодежи разных социальных институтов: семьи, образовательных учреждений, Православной Церкви, государственных и общественных структур.
  9. Кадровая проблема. Недостаточный уровень культуры и профессиональной компетентности педагогов в вопросах содержания и методики духовно-нравственного воспитания на традиционной основе. Как следствие - необходимость организации специальной подготовки, переподготовки и повышения квалификации педагогических кадров.
  10. Политическая проблема: государство, призванное выполнять важную функцию в духовно-нравственном просвещении и воспитании, не имеет сегодня четкой идеологической позиции и позволяет заполнять духовно- нравственную сферу суррогатами и продуктами западной массовой культуры.
  11. Экономическая проблема. В то время, как огромные деньги тратятся на внедрение различных программ либерального характера, не имеет средств на разработку и создание учебно-методической и информационной продукции по традиционным духовно-нравственным воспитанием, преподавание основ православной культуры, на духовно-нравственное просвещение населения и подготовку кадров.
  12. Управленческая проблема. До сих пор нет целостной программы по духовно-нравственному воспитанию в масштабах страны или региона, не сформулированы четкие цели и задачи, не определены приоритеты, отсутствуют соответствующие органы управления, организационно-экономические механизмы реализации духовно-нравственного воспитания на государственном и муниципальном уровнях.

Философско-теоретическим, методологическим и технологическим аспектам решения перечисленных проблем посвящена данная статья.

Литература

  1. Артамонова К.И. Методологические подходы к формированию готовности педагога к инновационной деятельности //Инновационная деятельность в образовании: Материалы III Международной научнопрактической конференции. - М.: ИРОТ, 2009.
  2. Гершунский Б.С. Философия образования в XXI века. - М., 1998.
  3. Ильин Г.Л. Научно-педагогические школы: проективные подход: Монография. - М., 1999.
  4. Никандров Н.Д. Россия: социализация и воспитание на рубеже тысячелетия. - М.: Гелиос, 2002.
  5. Новикова Г.П. Теоретические предпосылки инновационной деятельности в образовательных учреждениях //Инновационная деятельность в образовании: Материалы III Международной научнопрактической конференции. - М.: ИРОТ, 2009.
  6. Сластенин В.А. Педагогическое образование: вызовы XXI века //Доклад на международной научнопрактической конференции «Педагогическое образование: вызовы XXI века», Москва, 16-17 сентября 2010г.



Пошук по ключовим словам схожих робіт: