Наукова бібліотека України

Останні надходження

Loading
ПРОБЛЕМА ВЛИЯНИЯ СЕМЬИ И ЦЕРКВИ НА ВОСПИТАНИЕ ДУХОВНОСТИ ЛИЧНОСТИ
статті - Наукові публікації

Заричанский О.А.
кандидат педагогических наук, доцент, Закарпатский государственный университет, г. Винница

Развитие и укрепление независимого украинского государства, его национального образования, науки и культуры невозможно без духовного возрождения. Дефицит гуманности и духовности современного общества есть одной из причин тех катастроф, Которые в последние десятилетия стали чаще. Пренебрежение нагромажденным опытом семейного воспитания детей, игнорирование воспитательных идеалов семьи, потеря общечеловеческих ценностей привели к кризису духовному и нравственному.

Развитие и укрепление независимого украинского государства, ее национального образования, науки и культуры невозможны без духовного возрождения. Дефицит гуманности и духовности нынешнего общества является одной из причин тех катастроф, которые в последние десятилетия участились. Пренебрежение накопленным опытом семейного воспитания детей, игнорирование воспитательных идеалов семьи, потеря общечеловеческих ценностей привели к кризису духовной и моральной.

Ключевые слова: духовность, семья, Церковь, система ценностей, общечеловеческие ценности.

Термин "духовность" объединяет в себе такие понятия, как духовный потенциал личности, духовные идеалы, духовные потребности, ценностные ориентации, духовные интересы, духовные чувства и эмоции, духовная культура, духовное творчество, религия, духовный кризис личности, духовный интеллект, самосовершенствование и др..

Духовность как культурная ценность личности анализировалась в работах С.М. Артанивского, И.Д. Беха, В.С.Библера, П.С. Гуревича, Е.В. Ильенкова, А.Ф. Лосева, Ю. Лотмана, М.С. Каган, Б.М. Сапунова, Б.В. Сафронова, Д.В. Чернилевского и других. Однако проблема воспитания духовности во взаимодействии семьи, общества и Церкви должным образом не освещена.

Проблема воспитания духовности в современном украинском обществе является закономерной. Она встала с особой остротой, так как, как общество в целом, так и современная семья характеризуется частичной потерей общечеловеческих ценностей. А общество, семья и Церковь - это важнейшие сферы влияния на воспитание духовных и нравственных ценностей молодежи.

Отделение государственной системы образования от Церкви нанесло больше вреда государству, чем Церкви. Кризис, который переживает сегодня светское образование, вызвана не только экономическими и финансовыми трудностями.

Причины кризиса системы образования несут суго свитоглядальний характер. Все большее распространение получает подмена духовных идеалов временными стремлениями, желаниями достичь быстрого успеха, материального благополучия и власти, несмотря ни на что. Безусловно, что такая жизненная позиция негативно влияет на духовные ценности молодежи.

Человек желала стать свободной от Бога и стал рабом вещей и желаний.

Основные принципы, по которым живет молодежь: "Живи легко", "Бери от жизни все", "Легкие деньги", "Максимум удовольствия" и другие открыто пропагандируются средствами массовой информации. Праздники и мероприятия такие, как "В гостях у бабы Яги", "Хэллоуин: время быть демоном" и др.. организуют и проводят учреждения культуры и образования; телевидение показывает различные боевики и мультфильмы, которые пропагандируют насилие. Все это построено на антихристианских принципах. А дети, с их формирующимся мировоззрением, воспринимают это как модель для подражания.

Безусловно, главным фактором в формировании духовности является мировоззрение, определяет поведение человека, свидетельствует о ее интеллектуальное развитие. Мировоззрение начинает формироваться в семье, а потому создание условий для воспитания духовности зависит от ее ценностей и идеалов. Если родители заинтересованы в духовном росте своих детей, способны создать для этого соответствующие моральные, этические, педагогические условия, сотрудничают с педагогами, то молодежь в таких семьях вырастает духовно богатой, всесторонне развитой, с устойчивыми ценностными идеалами.

В семьях, где родители не обладают духовными ценностями, в которых отсутствует культура общения, молодежь получает искаженные знания о духовности, становится равнодушной к людям и общества. Очень часто в таких семьях на первое место ставятся потребительские интересы, для них незнакомое стремление к знаниям, к самосовершенствованию.

Развитее гуманной, свободной и ответственной личности непосредственно связан с системой ее духовно-моральнихх ценностей, так как духовность всегда предполагает выход за рамки эгоистических интересов, личной пользы и концентрирует внимание на моральной культуре человечества.

Духовно-нравственные ценности, по мнению профессора И.Д. Беха, выступают адекватным индикатором развитой личности, с помощью которых она определяется. Более того, личность обладает ценностями, как личными качествами. При этом важно, чтобы уровень владения ими был таким, чтобы мог помочь использованию их в реальной жизнедеятельности. Личное совершенствование зависит от того, насколько личность объединяется с общепринятой системой духовных ценностей [1]. Поэтому сфера морально-духовных ценностей определяет сущность жизни, справедливости, милосердия, честности, толерантности, любви, добра и т.д.. А если так, то человек всегда осознает свои духовные ценности в противовес различного рода личностным намерениям, которые не всегда осознанный характер. Только иерархия морально-духовных ценностей и убеждений не позволяет личности, с одной стороны, раствориться в эмпирическом бытии, а с другой - дает возможность существовать и действовать свободно, т.е. сознательно, целенаправленно.

Еще одним важным компонентом воспитания духовно?? Те личности является использование религиозных канонов.

Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл утверждает, что духовность - это некоторый этический уровень бытия. "Духовность, - пишет он, - ... это воплощение в человеческую личность нравственного закона бытия "[4]. Его дополняет другой представитель церкви - Васген: "Духовность является синтез высших моральных качеств человека" [2].

Профессор Д.В. Чернилевский подчеркивает, что "государственная система образования в Украине и России должна базироваться на отечественных историко-культурных традициях. Только та страна имеет будущее, история которой продолжается и базируется на собственных традициях. Вывести систему образования из кризиса можно лишь при условии определения точки опоры, осознание своих корней, на основе которого возможно дальнейшее зристання. Духовная культура русского и украинского народов не отделено от истории Православной Церкви. Стержнем традиционного многовекового устройства на Руси всегда было православие. Только оно может дать светском образовании самое главное - отчетливое видение духовной вертикали, различения добра и зла, умение показать духовную высоту, святость, истину "[5].

Православный мир создал обряды и воспитания доброты, милосердия и взаимопомощи, сохранение девичьей чистоты, юношеской доблести и чести, трудолюбия и взаимовыручки. Ими на Руси пользовались веками. И каждое новое поколение не должно разрушать добрые традиции, а приумножать то лучшее, что накопили веками наши предки, способствует духовному и гражданскому формированию личности. Христианство пришло к нам тогда, когда уже сформировалась народная культура. Именно поэтому основные идеи, заповеди и законы были близки к характеру русского человека и стали основой духовной и материальной культуры, и настолько глубоко были усвоены народом, и землю стали называть "Святая Русь". Для того, чтобы духовность подрастающего поколения лежала в основе личности, те, кто обязан "сеять разумное, доброе, вечное", должны сами знать традиции, которые формировали на протяжении многих веков духовную нравственность, а для этого педагогической школе необходимые предметы, при преподавании которых будут отображаться нравственные традиции нашего прошлого.

"Исключительно широкое и устойчивое распространение среди русских имели взгляды и поступки, которые были связаны с сочувствием, оказанием помощи во всех ее разновидностях. Это была целая система мировосприятия, которая базируется на евангельских идеях любви к ближнему и помощи ему; бескорыстной отдачи том, который просит больше, самоотверженной готовности отдать жизнь за друга своего. Это - система взглядов, но в то же время - это черта национального характера: органическая потребность делать добро, столь естественная, что не воспринимается ни теми, которые дают, ни теми, которые принимают, как нечто особенное, а зачастую даже не бывает замечена " [3].

Традиционная культура, основанная на христианской вере, предъявляет высокие требования к человеку, но в то же время она реалистична, далека от мечты. Путь веры является трудным путем жизни, где слово взято из «чистоты жизни», в котором дух собственной воле и слепой гордыне освобождает место повиновения Богу, дух эгоизма, насилия и злобы свету, милосердию, сочувствия, взаимопомощи, любви, покорности. Все эти качества украинской народной православной культуры нашли отражение в менталитете украинского человека.

Таким образом, духовность личности можно рассматривать как постоянный процесс осознания сущности бытия на протяжении всей жизни, как высшую цель и ценность развития человека. Духовным потенциалом личности являются врожденные наклонности и задатки, которые изменяются под влиянием семьи, общества и Церкви и, которые нужно учитывать в воспитании духовности. Однако сегодня взаимодействие этих составляющих процесса воспитания не соответствует практическим потребностям. Одними из главных причин низкого развития духовности молодежи является недостаточная компетентность государственных деятелей, педагогов и родителей, неспособность современной украинской семьи использовать воспитательный потенциал вследствие потери традиционной культуры, отсутствия знаний о природе и содержание духовного мира молодежи, отрыва от национальных традиций и религии. А именно семья должна приблизить детей к Церкви и ознакомить их с христианскими ценностями.

Информационные источники:

  1. Бех И.Д. Воспитание личности: В 2кн. Кн.2: Личностно-ориентированный подход: научно-практические основы. - М.: Просвещение, 2003. - 344 с.
  2. Выступление по телевидению. Первая программа. 20.03.91.
  3. Громыко М.М., Буганов А.В. В воззрениях русского народа. - М.: Паломник, 2000. - 541 с.
  4. Человечество и цивилизация на пороге тысячелетия. - М.: ПРЕСС, 1989.
  5. Чернилевский Д.В. Духовно-нравственные ценности - основа воспитательного процесса в современной высшей школе //Педагогическое образование и наука. - № 12 - 2008. - С. 67-72.



Пошук по ключовим словам схожих робіт: