Наукова бібліотека України

Останні надходження

Loading
БОРЬБА УКРАИНСКОЙ ДИАСПОРЫ ПО религиозной свободы в УКРАИНЕ (ВТОРАЯ ПОЛОВИНА 70-Х - 80-Е ГГ. XX в.).
статті - Наукові публікації

Юрий не скобками

Наше государство выделяет как приоритетное направление углубления контактов и налаживание тесных взаимоотношений с украинской эмиграцией. Об этом, в частности, свидетельствует принятие Верховной Радой Украины 4 марта 2004 Закона Украины «О правовом статусе зарубежных украинского», разработка и реализация Государственной программы «Украинская диаспора до 2000 г.» и Национальной программы «Зарубежное украинство на период до 2005 г. », подготовка следующей Государственной программы сотрудничества с зарубежными украинском на период до 2010 г. В государственном бюджете Украины на 2007 г. предусмотрены средства на поддержку зарубежных украинском. В Конституцию Украины включена специальная статья 12, провозглашающей: «Украина проявляет заботу об удовлетворении национально-культурных потребностей украинского, проживающих за пределами государства» [ 1] .

С целью обеспечения укрепления социально-политической стабильности, утверждение межэтнического, межконфессионального согласия в обществе, соблюдения общепризнанных стандартов защиты прав и свобод человека в этих сферах Президент Украины В.А. Ющенко распоряжением № 1172/2005-рп от 23 сентября 2005 . «О мерах по реализации государственной политики в сфере межнациональных отношений, религий и церкви» поручил Кабинету Министров Украины принять безотлагательные меры по восстановлению деятельности межведомственной комиссии, предусмотренной Указом Президента Украины от 21 марта 2002 № 279 «О неотложных мерах по окончательному преодолению негативных последствий тоталитарной политики бывшего Союза ССР относительно религии и восстановления нарушенных прав церквей и религиозных организаций », а также« разработать с участием научных учреждений, общественных организаций национальных меньшинств и утвердить до 1 ноября 2005 г. государственную программу укрепления межнационального мира и согласия в Украине, предотвращения возникновению межэтнических, межконфессиональных конфликтов, предусмотрев, в частности, конкретные меры по утверждению идей межнационального согласия, толерантности в отношениях между представителями разных национальностей и конфессий, поддержки национальных культурных традиций, внесение необходимых изменений в учебных программ и планов, проведение соответствующих научных исследований » [2] .

соответствии большая роль в этом принадлежит исторической науке. Ведь освещение прошлого украинского народа за пределами Родины, борьбы за национальное государственное и религиозное возрождение в контексте общей истории Украины будет способствовать сохранению национальной идентичности украинской эмиграции, сближению и консолидации украинского всего мира, станет одной из форм сотрудничества с зарубежными украинском.

Целью статьи стало освещение борьбы украинской диаспоры за религиозную свободу в Украине и проанализировать формы и методы деятельности украинской общины стран Запада, направленные на возрождение деятельности УГКЦ и УАПЦ в УССР.

В исторической литературе данная проблема практически не исследована. Пока не создано комплексной работы, которая в полном объеме воспроизводила бы борьбу украинской диаспоры за религиозную свободу в Украине и показала влияние этого события на жизнь и деятельность украинской диаспоры, религиозной ситуации в СССР и УССР. Хотя отдельные аспекты данной проблемы нашли отражение в работах зарубежных исследователей. Украинские ученые В. Косик, Б. Боцюрко, М. Ортынский, И. Хват, Ф. Сысин, а также кардинал М. Любачивский подготовили и издали научные работы по истории преследования и ликвидации Украинских Церквей в СССР, а также «катакомбной деятельности» УГКЦ и УАПЦ [3] .

Так, Иван Хват в работе «Катакомбная Украинская католическая церковь и Папа Иоанн Павел II», подготовленной на основе архивов зарубежной УГКЦ подробно анализировал борьбу греко-католиков за религиозную свободу и легализации церкви в СССР. Он изображал преследование, которым подвергались сторонники УГКЦ в СССР, а также контрпропагандистскую кампанию, развернутую властями Советского государства, в ответ на действия украинской диаспоры направлены на обеспечение религиозной свободы в СССР. Автором освещалась огромная роль Иоанна Павла II в процессе борьбы за легализацию УГКЦ.

Известный украинский ученый Фрэнк Сысин посвятил труд «Украинское православное вопрос в РСФСР» проблеме возрождения УАПЦ в Советском Союзе. Он подробно змальо-вав историю возникновения УАПЦ ее деятельность и ликвидацию органами власти СССР. Автор остановился на положении православных верующих в СССР и диаспоре, раскрыл борьбу сторонников УАПЦ за ее восстановление на территории УССР. Ученый рассмотрел меры украинской эмиграции в области соблюдения свободы вероисповедания, как важный фактор возрождения религиозной жизни в Украине.

Весомым достижением диаспоры ученых стала энциклопедии «Тысяча лет христианства в Украине», изданной при содействии ККТ США издательством «Факел» [4] . Иллюстрированная энциклопедия в хронологической форме освещала историю украинских церквей: православной, католической и протестантской. Она состояла из десяти разделов. Каждый из них включал подробную характеристику определенного исторического периода, хронологию религиозной жизни, иерархическую и территориальную структуру церквей, а также сведения о монастыре вашего региона Украины. В X разделе «Церкви на украинских землях и в украинской диаспоре в течение XX в. (1917-1988) »подробно освещались преследования и ликвидация УАПЦ и УГКЦ, уничтожение церквей имонастырей в СССР, борьба украинской диаспоры за возрождение религиозной жизни в СССР и за ее пределами.

Проблемы взаимоотношений Ватикана и Советского Союза исследовал нидерландский историк Вим РООД. В работе «Рим и Москва. Отношения между Святым Престолом и Россией /Советским Союзом в период от Октябрьской революции 1917 г. до 1 декабря 1989 »использовав архивы Ватикана, он подробно остановился на характеристике политики Святого престола по легализации УГКЦ в СССР [5] . Автором были проанализированы выступления Иоанна Павла II и меры Ватикана, направленные на достижение консенсуса с органами власти СССР и РПЦ, деловые встречи представителей римского понтифика и советского руководства с обсуждением проблем религиозного положения в СССР и возможностей легализации УГКЦ, нормализации дипломатических отношений между двумя странами. Автор акцентировал внимание на том, что такая поддержка со стороны руководства Ватикана УГКЦ привлекала внимание международного сообщества к проблемам религиозной свободы в СССР, ускоряла их решения.

Примерно в таком же ключе оценивал деятельность Иоанна Павла II и римской курии по этому поводу швейцарский ученый - иезуит Роберт Гоц. Он подробно анализировал энциклики римского понтифика, а также позицию УГКЦ и украинской диаспоры во взаимоотношениях с Ватиканом ®. Автор уделял повышенное внимание религиозной ситуации в СССР, подчеркивая необходимость легализации УГКЦ и УАПЦ в Советском государстве. Учитывая активное участие Р. Гоца в информационных пра-защитную кампаниях на стороне украинских организаций диаспоры, его труды не лишены субъективного подхода, однако размышления автора содержат интересный аналитический материал.

Вызывает живой интерес серия статей немецкого исследователя Зигфрида Рудгер под общим названием «Тысяча лет религии в Киевской Руси» [6] . Автор отмечал в начале первой публикации, в 988 г. крестился Киев - столица Украины, после чего христианство распространилось на другие земли Древней Руси. С. Рудгер подробно описывал историческом пути христианства на территории Украины и России, подробно анализировал религиозное положение в СССР.

Вопросам взаимодействия украинской диаспоры, зарубежной УГКЦ Ватикан и сторонников «катакомбной» УГКЦ в СССР, а также событиям в связи с «Грушевский чудом» посвящена работа хорватского исследователя Марое Миховиловича. Он пришел к прогнозируемому выводу, что организация празднования Тысячелетия крещения Руси-Украины и появление Богородицы в селе Грушево будут иметь далеко идущие последствия для активизации УГКЦ в диаспоре и Украине 8 .

Ряд аспектов исследуемой проблемы освещены в труде канадского религиозного историка Д. Поспеловського «Русская православная церковь в XX веке», вышедшая в 1995 году Многие места в исследовании занял анализ отношений между православной церковью и властями СССР, а также освещение процесса восстановления деятельности УГКЦ и УАПЦ в УССР и их отношений с РПЦ 9 . Положительным моментом указанной работы стало введение в обращение большого количества малоизвестных и неизвестных источников и материалов.

Ряд научных публикаций посвятил освещению религиозной и правозащитной деятельности украинской эмиграции и автор этих строк 10 . Однако, все они лишь вскользь касаются данной проблемы.

Поэтому исследование и освещение событий, связанных с борьбой украинской диаспоры за религиозную свободу в Украине, восстановлением деятельности Украинской греко-католической церкви (УГКЦ) и Украинской автокефальной православной церкви (УАПЦ), религиозным возрождением в стране, вызовет большой интерес как профессиональных ученых, так и представителей религиозных организаций, широкой общественности и может составлять общественную пользу для нынешних сложных условиях переходного периода украинского государства.

Украинская диаспора ставила цель возродить украинское религиозную жизнь и добиться легализации в СССР Украинской греко-католической церкви (УГКЦ) и Украинской автокефальной православной церкви (УАПЦ). Была и своя «программа-минимум» - облегчить судьбу и добиться освобождения из заключения священнослужителей УГКЦ и УАПЦ, а также продемонстрировать моральную поддержку украинского верующим этих церквей в СССР со стороны зарубежных украинского и международной общественности.

Таким образом международные информационные акции украинской диаспоры ставили себе цель:

1 Привлечь внимание Запада к проблеме несоблюдения религиозной свободы в СССР

2. Включить с этой целью украинское общество в мире

3. Повысить статус УГКЦ в глазах Ватикана, а УАПЦ - во Вселенском патриархате в Константинополе как Церквей-мучениц, добиться укрепления их влияния среди украинской диаспоры.

Именно поэтому было организовано две крупномасштабные информационные кампании.

Первая - имела место в 1975-1978 гг и носила название «В обороне Веры и Церкви в Украине». Она нашла большой отклик в среде украинской общины и получила определенную поддержку в стенах ООН, однако, кроме втягивания СССР в информационную полемику по соблюдению /несоблюдение религиозной свободы в Советском Союзе и популяризации в странах Запада правды о преследовании и ликвидации в Украине УГКЦ и УАПЦ, ощутимых результатов не принесла. Ее пик пришелся на 1976. Ведь в этом году исполнилось 30 лет со дня насильственного ликвидации УГКЦ в Советской Украине, а также усилились преследования за религиозные убеждения в УССР, сотдельная, прошли аресты Василия Романюка, Владимира Прокопова, пастора Юрия Винса и других. Соответствующее роль сыграл и международный фактор. В 1975 Генеральная Ассамблея ООН приняла постановление, согласно которому на рассмотрение ООН в 1976 г. ставился вопрос дискриминации религии в разных странах мира [ 7] .

Другая кампания стартовала в 1977 г. и продолжалась до 1990 г. Она носила название кампания по празднованию Тысячелетия крещения Руси - Украины. Тысячелетний юбилей принятия христианства был использован украинской диаспорой для развертывания крупномасштабной кампании по случаю этого важного исторического события, направленной, вместе с тем, на консолидацию в среде украинской эмиграции, повышение уровня национального самосознания ее членов, пропаганду и распространение среди общественности и официальных лиц стран Запада информации об истории и культуре Украины, стремление ее народа к свободе и независимости и борьбу за свободу совести и легализацию в УССР УАПЦ и УГКЦ.

Ее следствием стали изменения в государственной политике СССР в отношении религиозных организаций. Они были зафиксированы в следующих документах, в частности, «Законе СССР о свободе совести и религиозных организациях» (1.12.1990 г.), Указе Президиума Верховного Совета СССР «Об изменениях в Положении о религиозных объединениях в РСФСР» (26.09.1990 г .), в Законе СССР «О свободе совести и религиозных организациях» (23.04.1991 г.), которые начали длительный процесс решения проблем свободы совести и религиозной жизни в стране на цивилизованном уровне и привели к легализации УГКЦ и УАПЦ в УССР [8] .

Активное участие в этих информационных кампаниях приняли СКВУ, УККА, УАКР, КУК, КОУГЦУ, СУОА, УГКЦ, УАПЦ, УПЦ США, УГПЦ Канады, Украинская Евангельское объединение Северной Америки и другие.

Борьба украинской диаспоры за религиозную свободу в СССР велась в международной, информационной и религиозной плоскости.

В международной сфере происходило давление со стороны украинской диаспоры на ООН, органы власти стран Запада и СССР с целью добиться либерализации религиозного положения в СССР, легализации УГКЦ и УАПЦ и освобождения заключенных за религиозные убеждения.

В информационной отрасли в странах Запада, силами украинских и иностранных СМИ и нанятых пиар-агентств, велась активная пропаганда о необходимости решения религиозных проблем в СССР.

В религиозной плоскости происходили многочисленные обрядовые мероприятия, в частности, крупномасштабные молебны за украинский народ, запрещенные в СССР украинские религиозные организации и верующих братьев и сестер в Украине. Довольно часто участие в них принимали иностранные религиозные объединения.

Рассмотрим деятельность украинской диаспоры, направленную на обеспечение религиозной свободы в Украине подробнее.

18 ноября 1975 Президиум СКВУ разработала план акции «В обороне Веры и Церкви в Украине». 27 сентября с представителями украинских и иностранных СМИ стран Запада были обсуждены вопросы его информационного обеспечения. В ноябре плану акции было ознакомлено руководство украинских религиозных организаций. Он окончательно был согласован на совещании в Виннипеге 2 января 1976 [9]

Кампания стартовала обнародованием «Призыва к украинскому сообществу», подписанным руководством Украинских Церквей и председателем Комиссии прав человека СКВУ (КПЛ СКВУ) сенатором Канады П. Юзиком.

Для информационного обеспечения акции было подготовлено пакет материалов, который включал в себя петицию в ООН «В обороне Веры и Церкви в Украине», украиноязычный и англоязычный варианты брошюр о преследовании украинских религиозных организаций письма, в которых содержался призыв встать на защиту украинского церквей, адресованные Генеральному секретарю ООН

Курту Вальдхайму, руководителю Ватикана и Римско-католической церкви Папе Павлу ѴИ, Председателю Всемирного Совета Церквей архиепископу Эдварду Скотту, письма и брошюры в защиту Василия Рома-нюка, список граждан СССР, заключенных за свои религиозные убеждения [10] .

Упомянутые информационные материалы были распространении среди представителей органов власти, религиозных организаций, общественности и СМИ стран Запада.

11 апреля 1976 делегация иерархов УГКЦ Канады во время визита премьер-министру Канады П. Трудо передала ему петицию, в которой содержалась просьба выступить в защиту преследуемых Украинских Церквей в СССР, а также добиться освобождения заключенных за религиозные убеждения в СССР. Требования петиции поддержала высшая иерархия Римско-Католической Церкви. Ряд ее представителей приняли участие в специальном молебне приуроченном к печальной годовщине ликвидации УГКЦ в Украине. Месяцем ранее предстоятель УАПЦ митрополит Мстислав Скрипник посетил штаб-квартиру Всемирного Совета Церквей и Женевское представительство Вселенского Православного Патриархата, пытаться привлечь их к участию в акции в защиту В. Романюка и преследуемых Украинских Церквей [11] .

11 апреля 1976 к Генеральному секретарю ООН Курта Вальдхайма была отправлена ​​петиция с притязанием обеспечить соблюдение религиозной свободы в СССР. Под ней стояла подпись представителей всех украинских религиозных организаций диаспоры. Копия этого документа была отправлена ​​в адрес Вселенского патриарха митрополита Атенагораса и Архиепископа Кентерберийского Роберта [12] .

1 ноября 1976 Нью-Йоркское бюро СКВУ направило в адрес миссий всех государств в ООН копию Петиции, адресованную генсеку ООН, а также экземпляр брошюры «Советское преследования религии в Украине».

Нужно отметить, что власти СССР не могли оставить без внимания мероприятия украинской диаспоры, направленные на обеспечение религиозной свободы в СССР. Были усилены попытки заверить страны Запада и собственных граждан, что в СССР существует свобода религии. 31 января 1976 в газете «Известия», было опубликовано интервью с председателем Совета по делам религии при Совете Министров СССР Владимиром Куроедов, в котором он опровергал утверждения об отсутствии религиозной свободы в Советском Союзе. В 1976 г. вышла в свет его брошюра «Религия и Церковь в СССР», посвященная этой же проблеме. В 1977 г. она была издана на английском языке. В апреле 1976 г. в «Известиях из Украины» появилось интервью председателя Совета по делам религии при Совете Министров СССР Константина Литвина, посвященное свободе религии в Украине. Подобная статья под названием «Свобода совести в Украине» была опубликована в «Известиях из Украины» в апреле 1977 г. В июне 1976 г. в этой же газете было опубликовано интервью с генеральным секретарем Баптистского Объединение Великобритании и Ирландии Дэвидом Расселом, в котором он отрицал преследование религии в СССР [13] .

Учитывая это, в ноябре 1976 украинской диаспорой в адрес миссий государств при ООН была направлена ​​копия пресс-релиза миссии СССР, в которой приводился содержание статьи в газете «Известия» о свободе религии в Советском Союзе и сопроводительное письмо СКВУ, указывающим на противоречивость между информацией советской газеты и организаций зарубежных украинском. СКВУ просил также правительственные миссии стран Запада поднять вопрос о преследовании религии в СССР на сессии Генеральной Ассамблеи ООН. Необходимо отметить, что информация предоставлена ​​СКВУ была использована в официальных материалах Генеральной Ассамблеи ООН [14] .

Кульминационным моментом акции «В обороне Веры и Церкви в Украине» стал «Неделя молитвы за украинский народ и преследуемую Украинская Церковь», который проходил с 26 сентября по 4 октября 1976 Этот религиозный мероприятие охватило все страны проживания украинской диаспоры и вызвал ощутимый резонанс среди общественности стран Запада. Это проявилось уже в ноябре 1976 г., когда делегация представителей украинского

Церквей в составе митрополита Максима, архиепископа Марка Гундяк и д-ра Семена Савчука посетила руководителя Отдела прав человека ООН Марка Шрайбера и передала ему петицию «В обороне Веры и Церкви в Украине», скрепленную подписями более 30 тыс. представителей украинской диаспоры. Кроме того, делегация посетила ряд миссий при ООН, прося их выступить в защиту религиозной свободы в СССР. 24 ноября 1976 от имени членов делегации было направлено письмо в адрес Генерального секретаря ООН. В нем содержалось ходатайство вмешаться в дело обеспечения свободы религии в СССР [15] .

В 1976 г. президиум СКВУ наладила отношения с директором Кестон Колледжа Майклом Бурдо. Кестон Колледж занимался исследованиями в области религии и изучением коммунизма. Дирекция Кестон Колледжа выразила заинтересованность расширением тематики исследований, в частности, включением в них изучение положения УГКЦ и УАПЦ в СССР. Между Президиумом СКВУ и дирекцией Кестон Колледжа была достигнута договоренность: устроить украинскую комнату в Кестон Колледжи и собрать соответствующую библиотеку, а также выделить ставку для работника, который проводил бы исследования о преследовании религии в Украине и распространял бы эту информацию среди мировых СМИ и зарубежной общественности. Украинские религиозные организации диаспоры выделили средства для реализации этого проекта. Летом 1977 профессор Р. Морозюк из Канады начал над ним работу в Кестон Колледже. Кроме того, в 1976 г. директор Кестон Колледжа Майкл Бурдо отправился с поездкой по городам США и Канады, информируя украинский и иностранный общественность Оттавы, Торонто, Монреаль, Эдмонтон, Виннипег, Чикаго, Нью-Йорке и Филадельфии о преследовании украинских религиозных организаций в Советском Союзе [16] .

В сентябре 1976 СКВУ, Канадский институт украинских студий и Кестон Колледж организовали в Лондоне международную конференцию «Свобода религии в Украине». Во время ее проведения были подняты вопросы относительно несоблюдения религиозной свободы в СССР.

Украинская диаспора активно взаимодействовала во время акции «В обороне Веры и Церкви в Украине» с иностранными религиозными организациями и СМИ. В июле 1976 во время 41-го Евха-ристийного Конгресса в Филадельфии силами УГКЦ Комитета обороны Валентины Мороза и Комиссии прав человека СКВУ были распространены информационные материалы на защиту украинского Церквей. В ноябре 1976 представители Президиума СКВУ провели встречу с Председателем Всемирного Совета Церквей архиепископом Эдвардом Скоттом, во время которой проинформировали его о запрете деятельности и преследования украинских религиозных организаций в СССР и просили вмешаться для урегулирования этого дела на демократических началах [17] .

Весной 1977 Украинская-Евангельское объединение Северной Америки распространило примерно 60 обращений политических и религиозных лидеров в защиту украинских организаций, преследуемых священнослужителей и верующих. Президент Всеукраинского Евангелическо-Баптистского Братства пастор Алексей Гарбузюк выступил в программе телеканала NBC с докладом «Права Церкви и права человека в Советском Союзе» [18] .

Нужно отметить, что СКВУ в ходе акции активно сотрудничал с мировыми СМИ. Так, 31 марта 1976 среди них было распространено англоязычное коммюнике о преследовании украинского Церквей в СССР. 29 мая 1976 - коммюнике о праздновании трагической годовщины ликвидации УГКЦ, 16 июня

12 г. - коммюнике в защиту В. Романюка, 16 февраля 1977 - коммюнике об акции «В обороне Веры и Церкви в Украине », брошюру о преследовании украинского Церквей, советское законодательство о религии, список религиозных заключенных и тексты обращений В. Романюка [19] .

Тиражом 10 тыс. экземпляров был издан и распространен англоязычную брошюру «Советское преследования религии в Украине». В 1978 эта книга была издана на французском языке тиражом 3 тыс. экземпляров. В этом же году появился и ее итальянский перевод. В 1979 г. франко-и итало языковые экземпляры книги были направлены государственным и религиозным деятелям стран Запада [20] .

В 1982 г. КПЛ СКВУ отправила в адрес Ватикана открытое письмо от заключенных лагеря № 36. В нем говорилось о запрете празднования Пасхи, преследования верующих, осуждения и заключения на 8 лет украинских католических священников Есипа и Кавацева, убийство монахини Марии Швед, «катакомбной» УГКЦ в Украине. В июле 1983 КПЛ СКВУ выслала меморандум в деле преследования украинских религиозных организаций в УССР до ѴИ Ассамблеи Всемирного Совета Церквей, которая происходило в Ванкувере. Отдельные меморандумы были направлены в адрес делегаций Канады и США [21] .

В Копенгагене в 1985 г. перед стенами представительства СССР прошло 48-часовое пикетирование - голодание, организованное украинской диаспорой стран Скандинавии с требованиями соблюдения религиозной свободы и легализации УГКЦ и УАПЦ в УССР [22] .

1. ноября 1987 в Ганновере мерами Общества св. Ва-Силия Великого по связям с Восточными Церквами в епархии Хильдесхайма, Общества св. Кирилла и Мефодия из Кельна была проведена конференция на тему «Положение Церкви в Украине - накануне празднования 1000-летия крещения Украины». Участие в ней приняли также представители организации «Церковь в беде» и «Общества обороны народов, которым угрожают». Работой конференции руководил магистр Украинского Свободного Университета Владимир Леник. С докладами о религиозном положении в Украине выступили профессора Ю. Берге-ю, Иосиф Мария де Вольф, Рудольф грулю, Лео Буш Тельман Цюльх.

В резолюции по результатам работы конференции были поставлены конкретные требования к органам власти СССР:

1. Признание и легализации УАПЦ и УГКЦ в СССР.

2.Звильнення арестованных украинских священников и верующих, писателей, поэтов, критиков и художников, всех осужденных христиан.

3. Распространение правдивой информации об истории и культуре украинских церквей.

4. Гарантию украинского народа основных прав человека, свободы слова, религии, науки, а также поддержку украинской культуры [23] .

Накануне встречи глав государств СССР и США в 1988 г. три украинские организации: Украинская патриархальное мировое объединение, Украинская патриархальное общество и Религиозное общество украинского-католиков «Святая София» при содействии членов украинского клуба Ля-саль университета и кружка студентов филиала УКУ в Филадельфии обратились с письмом к Президенту США Рональда Рейгана, вице-президента Джорджа Буша и членов конгресса, в котором просили помочь в деле легализации УГКЦ в СССР. Они просили представителей органов власти США поставить перед М. Горбачевым требования легализации УГКЦ и возвращения ей конфискованного имущества, реабилитации ее деятелей, освобождения всех узников совести в СССР, проведение свободного празднования Тысячелетия крещения Руси-Украины в 1988 г., и разрешать Украинская, нуждающихся в медицинской помощи, но не могут ее получить в Советском Союзе, уехать на Запад [24] .

Представители украинской диаспоры опубликовали «Обращение верующих Украинской католической церкви в государства-участники Венской конференции по вопросам безопасности и сотрудничества в Европе». Его авторы призвали «включить в повестку дня венской встречи дискуссию о положении греко-католиков на Украине, не подписывать никаких совместных документов, пока не будет легализована Украинская католическая церковь, содействовать всеми возможными способами деле легализации Украинской католической церкви в СССР» [25] .

29 мая 1988 под эгидой СКВУ в рамках кампании по празднованию Тысячелетия крещения Руси-Украины прошел День единства украинского всего мира. Акция охватила страны проживания украинского и включала в себя пикетирование посольств СССР, молитвенные стойки со свечами, требования религиозной свободы, легализации УАПЦ и УГКЦ в СССР, создание независимого украинского государства и проведения центральных торжеств по случаю юбилея Тысячелетия в Киеве, а не в Москве. Мероприятие сопровождалось с колокольным звоном, который длился ровно 1000 секунд и символизировал тревогу украинского за судьбу своих церквей, народа и Родины накануне начала второго тысячелетия христианской истории Украины. В США, Канаде и Западной Европе были организованы недельные пикетирование посольств СССР и многочисленные митинги и манифестации украинского, в которых принимали участие представители зарубежной общественности. Они сопровождались подробным освещением в СМИ [26] .

Октябрь 1988 перед памятником Т. Шевченко в Вашингтоне собрались более 20 тысяч представителей украинской диаспоры. В митинге приняли участие представитель президента Р. Рейгана Е. дарвиновского, члены американского Конгресса, выдающиеся украинские правозащитники П. Рубан и М. Руденко. На митинге присутствовали также многочисленные владыки обеих украинских церквей - православной и католической, которые провели богослужение. После этого состоялся поход участников празднования улицам Вашингтона в Советский посольства. Делегация, состоящая из представителей ККТ США Ю. Солтыса и трех священников, передала первому секретарю посольства Е. Капроновую письмо Горбачева требованиям легализации украинских церквей и полной религиозной свободы в Украине [27] .

Необходимо отметить, что активное участие в борьбе украинской диаспоры за соблюдение религиозной свободы в СССР принимала нынешняя Первая леди Украины Екатерина Михайловна Ющенко. Она возглавляла в 1983-1984 гг Украинскую национальную информационную службу в Вашингтоне, в 1986-1988 гг ра-ла ассистентом по особым поручениям у заместителя госсекреты-ря по правам человека и гуманитарным делам, а начиная с апреля 1988 по январь 1989 гг . была заместителем председателя Офиса общественных связей Белого Дома. Екатерина Михайловна много сделала для освещения правды о несоблюдении свободы вероисповедания в СССР, бескомпромиссно отстаивая право своего народа на свободную Украинскую Церковь и независимую демократическую Украину.

В стенах Конгресса США в марте 1988 г. состоялась акция «Писанка», организованная Краевым комитетом Тысячелетия в США. Она включала в себя торжественный прием, подарок каждому сенатору и конгрессмену украинской писанки и вручения пакета информационных материалов по юбилея Тысячелетия крещения Руси-Украины, положения украинских церквей, истории Украины и требований украинского, а также проведение пресс-конференции с участием американских законодателей для СМИ. Подарок в виде украинских писанок и пакет информационных материалов требованиям украинского получил также Президент США Р. Рейган. Проведение акции стоило более 20 тыс. долларов США 32 .

Активные действия украинской диаспоры в юбилейной кампании привели к тому, что в начале 1988 г., Фондом Джеймса Мэдисона в сотрудничестве с Институтом Пуэбла и орденом Тринита-рьянцив было подготовлено «Обращение к Михаила Сергеевича Горбачева, генерального секретаря ЦК КПСС в делу свободы религии в Советском Союзе по случаю Тысячелетия христианства Киевской Руси ». Его подписали более 400 ведущих политических, общественных, религиозных и научных деятелей США, представителей католиков, протестантов, иудеев, буддистов, мусульман и неверующих. В широко разрекламированном и распространенном английском, украинском и русском языках документе подчеркивалась солидарность американских граждан с верующими всех конфессий в Советском Союзе и высказывались надежды, что выдающееся годовщина Тысячелетия христианства Киевской Руси, приведет к изменениям в политике и практике Советского государства в отношении религиозных общин. Американские граждане призвали М.С.Горбачева немедленно принять меры для внедрения конституционных и законодательных изменений, которые бы обеспечили свободу религии в СССР [28] .

Учитывая такую ​​активность, украинской общине вскоре удалось переломить общественное мнение на свою сторону. Так, госдепартаментом США были проведены слушания по преследований и запрета деятельности УГКЦ в СССР. По их результатам был обнародован отчет госдепартамента № 159, в котором описывалась тяжелое положение «катакомбной» УГКЦ и осуждены необоснованные преследования, которым подвергались верующие и духовенство этой церкви [29] .

Конгресс США принял в 1988 г. резолюцию № 235, в которой осуждались религиозные преследования в СССР и предлагалось официальным американским лицам и делегациям воздержаться от участия в запланированном в СССР праздновании юбилея Тысячелетие крещения Руси до тех пор, «пока не будут остановлены преследования по религиозным мотивам, а также легализованы УКЦ и УАПЦ ». Резолюция призвала президента США Р. Рейгана и американскую делегацию в ООН «выступать против нарушения религиозной свободы в СССР, в частности в Украине» [30] . Подобная постановление с осуждением религиозных преследований в СССР и требованиями легализовать УГКЦ и УАПЦ было принято в этом же году Сенатом Канады [31] .

На встрече с представителями украинской эмиграции в Белом Доме, президент США Р. Рейган пообещал им, что во время пребывания с рабочим визитом в Москве, он поднимет вопрос о соблюдении прав человека, в частности религиозной свободы и легализации УГКЦ и УАПЦ в ходе переговоров с Генеральным секретарем ЦК КПСС Горбачевым [32] .

Специально для украинской общины в Белом Доме был изготовлен видеоролик, в котором Р. Рейган приветствовал украинского в США с выдающимся юбилеем в их истории. В своем поздравлении Президент отметил, что свобода личности и свобода религии, это базовые человеческие права, и поэтому двусторонние отношения с Советским Союзом не могут развиваться должным образом, без демонстрации изменения отношения правительства СССР прав ра?? Янских людей [33] .

Во время своего визита в СССР в 1988 г. президент США Р. Рейган выполнил обещание, отметив необходимость «вернуть украинский греко-католическую церковь к легального существования» [34] . Поддержал его и министр иностранных дел Великобритании Хау, который, находясь в Киеве в этом же году, призвал советское руководство предоставить свободу совести всем украинским христианам и, в частности, украинской католической церкви [35] .

Поддержку требований легализации Украинских Церквей неоднократно демонстрировали члены конгресса и представители органов власти США. Так, сопредседатель конгресса США по безопасности и сотрудничеству в Европе, конгрессмен С. Хойер, который выступал в Вашингтоне на конференции украинского-сотрудников государственных учреждений, подчеркнул, что советская власть в состоянии решить вопрос легализации УГКЦ, несмотря на то, что государство, а не РПЦ «контролирует» его. С. Хойер заявил о том, что в лице его комиссии на имя Председателя Верховного Совета СССР было направлено письмо, в котором отмечалась необходимость «осуществление исторической миссии» и «исправления, остатков осужденного сталинизма» во время пребывания М. С. Горбачева с визитом в Вашингтоне [36] .

Выступая на этом же форуме, заместитель помощника государственного секретаря по правам человека и гуманитарным делам П. Добрянский отметила, что вопрос о легализации УГКЦ будет подниматься перед представителями СССР до тех пор, пока оно официально не будет решен положительно [37] .

При проведении съезда народных депутатов СССР 14 американских сенаторов обратились с письмом к М. Горбачева, в котором поднимался вопрос о религиозных преследованиях в СССР [38] .

Заголовок нарушении религиозных свобод в СССР активно ставилась на повестку дня представителями стран Запада в различных органах ООН, в частности, во время проведения в феврале-марте. в Женеве Комиссии по правам человека. Эта же проблема встала также на заседании Конференции по человеческому измерению СБСЕ в мае-июне 1989 г. в Париже. На них поднимался обзор выполнения обязательств в области соблюдений прав человека и выдвигались обвинения в адрес Советского Союза по поводу нарушений прав верующих УГКЦ. В общем, два из трех основных пунктов обвинений против СССР в нарушении прав человека (УГКЦ, крымские татары и свобода выезда), ассоциировались с УССР [39 ] .

Важным аспектом деятельности украинской эмиграции стало привлечение к участию в кампании по празднованию Тысячелетия крещения Руси-Украины зарубежных церквей и объединений. Успешной формой этой деятельности можно считать организацию Канадским экуменическим комитетом крупномасштабных всекй-Вернадского экуменических молебнов по случаю юбилея. Первый из них состоялся в англиканской кафедре св. Иакова в 1985 г., второй - в мае 1986 г. в римско-католической кафедре св. Михаила, третий - 25 апреля 1987 в метрополитальний кафедре Объединенной церкви Канады, четвертый - 16 апреля 1988 - в крупнейшей в Канаде англиканской церкви св. Павла.

целом, участие в этих религиозных мероприятиях приняли представители более 80 национальных церквей и религиозных организаций со всего мира. Среди них Римско-Католической церкви, Антиох-ской, Коптской, Эфиопской православных церквей, Православной церкви Индии, Серо-Малабарской католической церкви Индии, Пресвитерского церкви Канады, Словацкой, Финского, Германской, Шведской, Латвийской церквей, Англиканской церкви Канады, Объединенной церкви Канады, Византийской словацкой католической церкви, Польской католической церкви и других. Совместное участие в экуменических молебнах приняли представители украинских церквей: УГПЦ Канады, УПЦ США, УАПЦ в Европе, УГКЦ, а также Всеукраинского евангельско-баптистского братства и Украинского евангельского объединения. Кроме украинского, участие в молебном принимали представители ряда этнических общин, наиболее многочисленными из которых были поляки, литовцы и венгры. Украинской диаспоре удалось привлечь к участию в этих мероприятиях представителей дипломатического корпуса иностранных государств в Канаде, в частности послов и атташе по ФРГ, Японии, Индии, США, Гренады, а также сотрудников министерства иностранных дел Канады [40] .

целом, проведение Всеканадських экуменических молебнов сблизило позиции украинских религиозных организаций диаспоры, привлекло к участию в юбилейных мероприятиях официальных представителей целого ряда зарубежных стран, религиозных организаций, а также этнические общины Канады, которые высказались в поддержку легализации Украинских Церквей и государственной независимости Украины. Организация экуменических молебнов создала необходимый украинской диаспоре международный резонанс по поводу запрета деятельности украинских церквей в СССР, способствовало консолидации украинской общины Канады и повышению авторитета украинской диаспоры в мире.

В результате блиц-визита делегации УАПЦ на Ближний Восток и проведения переговоров с представителями четырех православных патриархов: Константинопольского, Иерусалимского, Антиохийского и Александрийского, она ознакомила их со своей позицией относительно юбилея Тысячелетия, требованиями получения религиозной свободы и легализации украинских церквей в СССР . Позиция украинской делегации было встречено с пониманием участниками переговоров [41] .

Конкретным резул?? Папой этих контактов стал отказ Вселенского патриарха Димитриоса И принять участие в торжествах по случаю юбилея Тысячелетия крещения Руси в Москве в 2. Г. Зато его представители прибыли на юбилейные мероприятия организованы УПЦ в США и Канаде. Пример Константинопольского патриархата последовала также Елладська православная церковь. Позиция украинской диаспоры была поддержана со стороны представителей Сербской православной церкви, Белорусской автокефальной православной церкви, Православной церкви Западной Европы, а также Румынского православного епископата, которые приняли активное участие в праздновании юбилея в Бавнд-Бруке (США) в 1988 году [42]

Важным моментом в ходе борьбы украинской диаспоры за религиозную свободу в Украине стала поддержка ее действий со стороны главы Ватикана и Римско-Католической церкви Иоанна Павла II. Инициатива здесь принадлежала УГКЦ, руководство которой во время встречи в 1978 г. сумел убедить его в необходимости поддержать действия УГКЦ.

Благодаря активному содействию Иоанна Павла II иерархия католической церкви в странах Запада оказывала активную поддержку зарубежным украинским, среди них, в частности, в Испании - архиепископы Мадрида и Барселоны кардиналы М. Суки и Н.Журбань, в Бельгии-кардинал Готфрид Даннельс, в ФРГ - кардинал Веттер, в Швейцарии - епископ Иосиф Кондольфи, в США - архиепископ Нью-Йорке кардинал О'Коннор, в Швеции - епископ В. Брандербург.

При этом руководству Ватикана и РКЦ приходилось проводить достаточно осторожную политику. С одной стороны, они демонстрировали поддержку УГКЦ, с другой, пытались чтобы эта поддержка не привела к разрыву экуменического диалога с православным миром, в частности с сильной его ветвью РПЦ Московского патриархата, а также не помешала положению католиков в СССР и дипломатическим контактам с правительством Советского Союза [43] .

Как подчеркивал нидерландский историк Вим РООД, вопросы, касались легализации УГКЦ, постоянно поднимались Ватиканом во время переговоров как с представителями органов власти СССР, так и РПЦ в течение 1983-1989 гг От решения этих вопросов зависела координация и углубление отношений между СССР и Ватиканом, возобновления приостановленного диалога между Святым Престолом и РПЦ, а также возможность визита Иоанна Павла II в Советский Союз [44] .

Среди мероприятий Ватикана, которые имели место в 1989 г., необходимо отметить следующие. 9 января 1989, выступая перед аккредитованным в Ватикане дипломатическим корпусом, римский пон-ти фи обратился с призывом к М. Горбачева применить принципы перестройки и в религиозной сфери.20 октября 1989 М. Горбачев принял в Кремле папского посла Анжело садануть, который передал Президенту СССР предложения Иоанна Павла II по улучшению отношений между Ватиканом и СССР с целью решения проблем греко-католиков в Советском Союзе. Нужно подчеркнуть и то, что Ватикан согласился на визит Президента СССР М. Горбачева в декабре 1989 г. только после того, как руководство Советского Союза приняло условие легализовать УГКЦ с вступлением в силу нового Закона о религии [45] .

28 ноября 1989 накануне визита советского лидера в Ватикан, Советом по делам религии при Совете Министров СССР было опубликовано заявление, в котором отмечалось, что греко-католики восточного обряда могут образовывать свои религиозные общины и регистрировать их в установленном порядке [46] .

1 декабря 1989 состоялась историческая встреча Иоанна Павла II и М. Горбачева, на которой была достигнута договоренность об установлении дипломатических отношений между СССР и Ватиканом. УГКЦ должна была легализоваться с вступлением в действие будущего советского закона о религии. Президент СССР подчеркнул, что всем верующим будет конституционно гарантированное право на удовлетворение их духовных потребностей [47] .

Учитывая изменения в государственной политике в отношении религиозных организаций, которые были зафиксированы в принятом 1 декабря 1990 «Законе СССР о свободе совести и религиозных организациях», а также указе Президиума Верховного Совета УССР «Об изменениях в Положении о религиозных объ объединения в РСФСР »от 26 сентября 1990 и законе УССР« О свободе совести и религиозных организациях »от 23 апреля 1991, возрождение УГКЦ, УАПЦ как и других религиозных организаций, продолжалось беспрепятственно

со стороны органов власти в стране.

Суммируя все вышесказанное необходимо отметить, что:

1. Украинская диаспора стран Запада вела активную борьбу, направленную на обеспечение соблюдения религиозной свободы в СССР.

2. Среди ее приоритетных направлений следует выделить международный, информационный и религиозный. Действия украинской диаспоры были направлены против органов власти Советского Союза и общественных, религиозных и научных организаций русской эмиграции, которые стояли на великодержавных позициях, отказывая украинскому народу в его законном праве на собственную историю, Церковь и государство.

3. Активная деятельность зарубежных украинского и привлечения к поддержке требований украинского общества международных организаций и органов власти стран Запада, а также параллельная активизация верующих УГКЦ и УАПЦ в УССР привели руководство Советского Союза к уступкам в направлении либерализации религиозного законодательства и легализации Украинских Церквей в СССР.

Среди перспективной проблематики дальнейших исследований - необходимость освещения борьбы украинской диаспоры за права человека в Укр?? Ине во второй половине XX века. дальности за эти ваши злодеяния. Я на стороне венгерских и чехословацких сирот, в которых вы убили отцов и матерей » 39 .

Таким образом, анализируя документы бывших советских спецслужб, можно утверждать, что в конце 1960-х - первой половине 1980-х гг отличная от официальной точки зрения оценка событий в Чехословакии нередко ложилась в основу обвинительных заключений. Кроме того, в исследуемый период политические репрессии как метод усмирения инакомыслящих, приобрели массовый характер.



[1] Конституция Украины.: Принята на пятой сессии Верховной Рады Украины 2000. июня. 1996 г. - М.: Пресса Украины, 1997. - С. 6.

[2] Распоряжение Президента Украины В. А. . Ющенко № 1172/2005-рп от 23 сентября 2005 «О мерах по реализации государственной политики в сфере межнациональных отношений, религий и церкви» //Официальное Ин-тернет-представительство Президента Украины.

[3] Kosyk V. L 'Empire de Kiev et le bapteme de L'Ukraine //Historia. - 0, - № 9; Bohdan R. Bociurkiw Historische Perspektive Der Sowjetis-chen religionspolitik in der Ukraine. - Bern-Zurich, 1986. - 43 г.; Johannes Ortynskyj. Das Millenium des Christentums in der Ukraine 9881988. - Munchen - Rom - Freiburg, 1988. - 70 s.; HvatI. The Catacomb Ukrainian Catholic Church and Pope John Paul II в. Ukrainian Studies Fund Harvard University, Cambridge, Massachusets 1984. - 45 p.; Sysyn E. Frank. The Ukrainian Ortodox question in the USSR. Ukrainian Studies Fund Harvard University, Cambridge, Massachusets, 1987. -

2,5 г.; His Beatitude Myroslav Ivan Cardinal Lubachivsky. Was it really Russia that was christianised in 988? - London; Rome, 1985. - 36 г.

[4] A Thousand Years of Christianity in Ukraine. An Encyclopedia Chronology. - Compiled and Edited by Osyp Zinkewich and Andrew Sorokowski. - Smoloskyp Publishers and the National Committee to Commemorate the Millenium of Cristianity in Ukraine. - New-York; Baltimore; Toronto, 2 - 312 г.

[5] РООД В. Рим и Москва . Отношения между Святым Престолом и Россией /Советским Союзом в период от Октябрьской революции 1917 г. в

1968, декабря 1989 года /Пер. с нем. Ю. Авакумова. - М.: Изд. от. «Светильник», 1995. - 279 с.

[6] Von Siegfried Rother. Tausend Jahre Faufe der Kiewer Rus: Es began am Dnieper //Katholisches Sohntagsblatt. - 1988. - Nr. 39-46.

[7] Отчет по деятельности Президиума Секретариата Всемирного Конгресса Свободных Украинский за время от 5-го ноября 1973 до 30-го июня 1978

[8] Недужко Ю.В. Тысячелетие крещения Руси-Украины. Празднование мировой общественностью всемирно-исторического события. - М.: РИО «Вежа» Вол. гос. ун-та им. Л. Украинская, 2003. - 200 с.

[9] Материалы Третьего Всемирного Конгресса Свободных Украинский , 1978. - Торонто; Нью-Йорк; Лондон, 1988. - C. 274.

[10] Материалы Третьего Всемирного Конгресса Свободных Украинский . - С. 275.

[11] Отчет по деятельности Президиума Секретариата Всемирного Конгресса Свободных Украинский за время от 5-го ноября 1973 до 30-го июня 1978

[12] Там же.

[13] Материалы Третьего Всемирного Конгресса Свободных Украинский . - С. 277-278.

[14] Там же. - С. 276.

[15] ПлавьюкМ. Украина - жизнь моя. Том 2. - Лично причастен. Избранные статьи, речи, интервью. - М.: Изд-во им. О. Телиги, 2002. - С. 227-228.

[16] Материалы Третьего Всемирного Конгресса Свободных Украинский . - С.276-277.

[17] ПлавьюкМ. Украина - жизнь моя. Том 2. - С.228.

[18] Материалы Третьего Всемирного Конгресса Свободных Украинский . - С. 277.

[19] Плавьюк М. Украины - жизнь моя. Том 2. - С. 226-227.

[20] Материалы Четвертого Всемирного Конгресса Свободных Украинский , 1983. - Торонто; Нью-Йорк; Лондон, 1991. - С. 318.

[21] Там же. - С. 317-319.

[22] Kristelight Dagblad. - 1985. - 8 Juli.

[23] Удачная конференция в Ганновере //Путь победы. - 1987. - 13 декабря.

[24] Письмо президента Рейгана в деле встречи с Генеральным секретарем Горбачевым //Патриярхат.-1988. - Ч. 1. - С. 30.

[25] Центральный государственный архив общественных ' объединений Украины (далее - ЦДАГОУ), ф. 1, оп. 25, д.. 3330, л. 3.

[26] Итоги работы Краевого Комитета Тысячелетия в Украина //Свобода. - 1988. - 20 июля.

[27] Длябога И. Тысячи украинском с Америки отметили в Вашингтоне 1000-летия христианства Украина //Путь перемоги.-1988. - 30 октября.

[28] Обращение к Михаила Сергеевича Горбачева, Генерального секретаря ЦК КПСС в деле свободы религии в Советском Союзе по случаю Тысячелетия христианства в Киевской Руси //Патриархат. - 1988. - Ч. 6. - С. 8.

[29] Недужко Ю.В. Тысячелетие крещения Руси-Украины. - С. 87.

[30] Там же.

[31] Там же.

[32] Президент Рейган за религиозную свободу в СССР //Национальная трибуна. - 1988. - 29 мая.

[33] Приветствие Президента США Рональда Рейгана //Украинская православное слово. - 1988. - № 9-10. - С. 4.

[34] ЦДАГОУ, ф. 1, оп. 25, д.. 3330, л. 9-10.

[35] Там же, л. 3-4.

[36] Там же, оп. 32, д.. 2659, л. 36.

[37] ЦДАГОУ, ф. 1, оп. 32, д.. 2659, л. 36.

[38] Там же, оп. 25, д.. 3329, л. 13.

[39] Там же.

[40] Недужко Ю.В. Тысячелетие крещения Руси-Украины. - С. 92-93.

[41] С посещения митрополитом Василием Православного Востока //Вестник. - 1987. - 1-15 ноября.

[42] Великие празднования УАП Церкви 1000 - летия христианства в Украине //Украинское слово. - 1988. - 4 сентября.

[43] Гоц Г. Размышления о папское послание к католикам-украинского //Пат-риярхат. - 1988. - Ч. 11. - С. 4-7.

[44] РООД В. Указ. труд. - С. 238.

[45] Там само.-С. 237-238.

[46] ЦДАГОУ, ф. 1, оп. 32, д.. 2659, л. 49.

[47] РООД В. Указ. труд. - С. 263-264.