Наукова бібліотека України

Останні надходження

Loading
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ КАК НАУЧНАЯ КАТЕГОРИЯ ОЦЕНКИ ПОЛИТИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА
статті - Наукові публікації

Любое научное явление можно рассматривать на трех уровнях общности: как научную категорию, как научную гипотезу и как научную теорию. Данная статья посвящена анализу политической философии на уровне научной категории как инструмента анализа политического процесса. Процесс анализа происходит путем сопоставления содержания и функций политического либерализма, социал-демократизма и политической демократии.

Any scientific phenomenon can be viewed from three levels of commonness: as a scientific category, as a scientific hypothesis and as a scientific theory. The given article is devoted to the analysis of the scientific category. The process of analysis happens by means of the comparison of contents and functions of political liberalism, social-democratism and political democracy.

Мир политического имеет много измерений - социально-экономический, структурный, функциональный, социокультурный, конфессиональный, исторический, концептуальный. Для того, чтобы правильно понять сущность политических процессов и явлений необходимо иметь соответствующее знания о все эти аспекты и измерения. В качестве мировоззренческого объединяющего истока выступает категория политической философии, которая лежит в основе политического процесса. В современной политической науке многие исследователи на Западе - (Г. Алмонд, Д. Истон, Дж. Шелл, И. Берлин, X. Арендт,) В Украине - (Б. Гаевский, В. Полохало, М. Погребинский, Ф. Рудич, С. Рябов) в России - (К. Гаджиев, Т. Алексеева, А. Дугин, Б. Капустин) направили свои усилия на формирование политико-философского знания, но и сегодня актуальной остается проблема концептуализации как политологической теории так и явлений политического процесса. В своей работе "Политическая философия" K. С. Гаджиев определяет, что в современном Оксфордском словаре существует четыре определения понятия "политика", два из которых связаны с политикой как с определенным видом деятельности, а два - как с объектом изучения и анализа. И таких многозначных определений политической теории существует большое количество [2; 554]. Это свидетельствует о том, что для адекватного профессионального изучения мира политического, политических феноменов и политического процесса как явления необходимо определить, глубоко исследовать, а также уточнить политические понятия и категории, ибо без этого работа исследователя усложняется и тормозится. Понятие "политический процесс" отражает динамику развития политической жизни общества, изменения во времени и пространстве ее состояний. Иначе говоря, это вся совокупность действий по обеспечению, формированию, изменению, преобразованию и функционированию политической системы. Но последствия политической практики могут быть оценены, обоснованные и объяснены на научном уровне только с помощью понятий и категорий политической философии и законов диалектики. Именно в решение этой проблемы пытается внести свой скромный вклад автор.

В истории политической философии можно выделить два теоретических направления рассмотрения проблемы: с одной стороны, это рассуждения о политической реальности и попытки глубже ее понять, опираясь на политические идеалы, а с другой - попытки создать новые идеалы в виде рассуждений о лучших политические режимы и принципы организации общества. Так, например, И.А. Гобозов в своем учебнике "Философия политики" определяет задачи политической философии в том, чтобы раскрывать общие закономерности политики, выяснять внутреннюю логику ее развития, связь с другими сферами общественной жизни. Б.Г. Капустин характеризует политическую философию как вид познания, которое является духовно-практическим отношением к действительности, предполагает в своем осуществлении изменение и субъекта познания, и тех, для кого осуществляется это познание.

В контексте политического процесса, на уровне научной проблемы, политическая философия выступает как целостная иерархия категорий различного ранга совместно выполняют функции моделирования, анализа, обоснования и доказательства существования феномена политической реальности на уровне наиболее общих понятий, принципов и законов. Один из первых российских исследователей этого явления, А. С. Панарин, определил политическую философию как "науку о наиболее общих основания и возможности политики, о соотношении в ней объективного и субъективного, закономерного и случайного рационального и внерациональное" [5; 5]. Т. Алексеева в своей книге "Политическая философия: от концепций к теориям" пишет, что "политическая философия существует для того, чтобы объяснить, что существуют вещи трансцендентные человеку более высокие, чем те, с которыми ей приходится иметь дело в политике. В этом смысле, политическая философия указывает на метафизику и откровения, а вопросы, которые возникают в политике, но на которые нет и не может быть ответа в политической жизни. Без такого мышления человек никогда бы не стала тем, кем она является. Политическая философия находится между повседневностью политики и чем-то несравненно более высоким. Реальность не будет полной без нее, если под реальностью мы понимаем не только то, что происходит в политике изо дня в день, но и более глубокое понимание "[1, 14]. Это означает, что среди наиболее общих понятий большего понятия, большей категории, чем политическая философия просто не существует.

Условиями, которые стали основными причинами возникновения феномена политической философии является политика, как один из наиболее обобщенных средств противоборства за власть и ее использование в интересах отдельных слоев и слоев населения, или всего общества в целом, а с другой - философия, как способ восприятия, отражения и умственного упорядочения действительности с помощью наиболее общих понятий, законов и принципов.

Таким образом ясно, что феномен политической философии возникает на границе двух частей реальности: политики и философии, которые в поле нашего исследования можн?? определить как метакатегории [9; 75].

Итак, первая метакатегория - политика. Это наиболее обобщенный средство борьбы за власть и ее использование в интересах отдельных слоев и слоев населения или всего общества в целом. Поскольку в обществе почти каждое событие и каждый факт имеют политическую окраску и имеют политические последствия, то с этой точки зрения общество в целом является политическим. Определенная специфика политики, а также и то, что все виды человеческой деятельности, все общественные явления связаны с политикой, происхождения по согласованию своих противоречивых интересов и выработке общеобязательных решений и их воплощение через государственные институты. Интересную точку зрения по этому поводу высказал А.Г. Дугин в своей «Философии политики»: «Политика для человека все, она тотальная. Вне политики остается только замкнутый индивидуальное существование. Такое существование является абстракцией, теоретической концепцией. Индивидуум, который живет в конкретной реальности семьи, общества, коллектива у значительной (решающей) степени определенным именно политической реальностью. Политическое формирует все психологические, мировоззренческие, духовные, культурные, социальные, хозяйственные и властные установки, на которых основано любое человеческое коллектив, даже семью »[4, 25].

Вторая метакатегория нашего исследования это - философия. Она вооружает политику мировоззрением, общими методами познания и теорией мышления, пониманием содержания и социальной обусловленности политических явлений исследует общие законы исторического развития и формы их реализации в деятельности людей, определяет общество как целостную систему, так и по сей день остается высшей формой человеческого познания. Также философия понимается как способ восприятия, отражения и мысленного упорядочения действительности с помощью наиболее общих понятий, законов, принципов.

Определяя уровень политической философии как научной категории необходимо выделить следующие субкатегории как политический либерализм, социал-демократизм и политическая демократия. Ибо без основных положений этих категорий невозможно перспектива развития политической философии в гипотезу и теорию.

Что же собой представляет категория политического либерализма? Как политическая теория, либерализм лучше всего определяется следующим образом: это теория, которая обосновывает самоценность, суверенность и активность индивида в обществе, его ответственность за последствия своего свободного выбора и действия. Именно поэтому и политическая, и экономическая, и этическая составляющие теории постулируют необходимость или ликвидации или смягчения любых форм социального принуждения по отношению к индивиду. Что касается последнего, то в теории не только декларируются необходимые права и свободы личности, но и аксиоматизуеться такое положение как идея частной собственности, как необходимого условия индивидуальной свободы. В качестве образца либеральной традиции принимается эссе Джона Стюарта Милля «О свободе». Его часто рассматривают как квинтэссенцию либерализма, и известным пунктом является следующий: «Ни один не имеет права принуждать индивидуума что-либо делать, или что-либо не делать на том основании, что от этого ему самому было бы лучше, или от этого он стал бы счастливее, или наконец, на том основании, что, по мнению других людей совершить известном способом было бы благороднее и даже похвальнише. Все это может служить достаточным основанием для того, чтобы поучать индивидуума, уговаривать, льстить, но никак не для того, чтобы заставлять его или делать ему любую возмездие за то, что он сделал не так, как того желали. Только в том случае разрешено подобное вмешательство, если действия индивидуума причиняют вред кому-либо. Власть общества над индивидуумом не должна простираться далее того, насколько действия индивидуума касаются других людей, у тех же своих действиях, которые касаются только его самого индивидуум должен быть абсолютно независимым над самим собой - над своим телом и духом он беспределен хозяин »[7; 739].

Что касается общества, то его либерализации теория трактует как развитие свободной конкуренции, предпринимательства, свободного рынка, системы разделения властей, систему сдержек и противовесов, правового государства и других демократических институтов. Либералы предпочитают равенства возможностей перед социальным равенством. Приняв во внимание именно этот тезис в последние годы особое место занимает либер-таризм. Это течение особенно много внимания уделяет ценности свободы протипоставляючы ее всем другим ценностям. Либертаристы, таким образом, стремятся максимально расширить сферу свободы и свести к минимуму сферу общественной власти и авторитета.

Вторая субкатегория этого уровня - социал-демократизм. Его базовыми ценностями провозглашены - свобода, равенство, справедливость и солидарность, а его идеалом - создание «социального государства», способной стать инструментом развития «солидарного общества», в котором государство окажется под контролем гражданского общества. Политическую течение характеризует тактическая гибкость, адаптивность к изменениям политической ситуации, последовательная защита идеи социального партнерства, разработка моделей социальной защиты малообеспеченных групп общества и обеспечения гарантий достойного уровня жизни со стороны государства. Обоснование нерушимого обязанности общества и государства заботиться об обездоленных, субсидировать программы социальной защиты является одним из кардинальных положений этой теории [9; 75]. В центре социалистической доктрины - образ людей как социальных существ, объединенных их принадлежностью к человеческому роду. Индивидуальная идентичность формируется благодаря социальному взаимодействию и членами?? Ству в большой социальной группе. Именно поэтому социалисты всегда отдают предпочтение сотрудничеству, а не конкуренции, коллективизме а не индивидуализма. Эта теория подчеркивает значение равенства между людьми, располагая идеал равенства в центре своего мировоззрения. Социалисты убеждены, что именно высокая степень социального равенства становится гарантом социальной стабильности и единства общества и обеспечивает свободу в том смысле, что удовлетворяет материальные потребности граждан и создает возможности для развития личности. Естественно, что среди сторонников социализма, как и среди либералов, наблюдается разнообразие подходов. Прежде всего, эти подходы базируются на своем отношению к капитализму. Так, этический социализм (или утопический) опирался преимущественно на критику капитализма с нравственных позиций. Социализм изображался сторонниками этой точки зрения как морально превосходящий капитализм, поскольку люди обладают морально-этическими ценностями связаны друг с другом узами любви, симпатии и сопереживанием. Научный социализм построен на основе научного анализа исторического и социального развития. Одной из его наиболее ярких стратегий, безусловно является марксизм, предсказал неизбежную замену капитализма социализмом. Реформистский социализм (его еще называют эволюционным, парламентским) верит в реализацию социализма «по урну для голосования». Он в связи с этим, признает базовые либерально-демократические принципы: согласие, конституционализм и межпартийной конкуренции.

И наконец, существенные различия в середине социалистической теории связаны с целями социализма. Так выделяют фундаменталистское социализм, который делает своей целью ликвидацию капиталистической системы, полную ее замену социализмом, считая социализм качественно отличным от капитализма. Ревизионистский социализм нацелен не на ликвидацию капитализма, а на его реформирования стремясь найти любую форму приспособления рыночной экономики и моральных устоев социализма. В наиболее яркой форме ревизионистский социализм проявляет себя в социал-демократизме, в центре которого находится поиск компромисса между принятием капитализма как единственного надежного механизма создания благ и богатства с одной стороны и стремлением распределить социальные преимущества в соответствии с моральными, а не рыночными принципами.

Именно поэтому главной характеристикой социал-демократизма становится требование реформ в рамках капиталистической системы в пользу слабой и уязвимой части населения [1, 84].

И последняя теория, которую мы рассмотрим на уровне научной категории - это политическая демократия. Она связана с осуществлением прежде всего политических прав и свобод. Ее характеризуют: определение народа единственным источником власти, сувереном в государстве, равенство избирательных прав граждан, выборность законодательных органов власти, приоритет прав человека над правами государства, разделение властей с целью недопущения ее чрезмерной концентрации в едином центре. А также подчиненность меньшинства воле большинства при принятии решений и их исполнении и одновременно ограничение власти большинства над меньшинством. В зависимости от того, как люди представляют себе демократический идеал, больше ценят и на чем акцентируют в понятии демократии, зависит их приверженность определенных концепций или определенных разновидностей демократии.

Те, кто рассматривает демократию как духовное и моральное явление, способствует реализации человеческого достоинства и самостоятельности, фактическому воплощению в жизнь различных прав человека говорят о правовой демократии. Понимание демократии как формы защиты прав, с помощью которой человек противостоит притеснениям и дискриминации, посягательством на свободу определяет защитную демократию.

Если говорить о плюралистическое общество и необходимость учета и согласования интересов различных общественных групп на основе закона, то большое значение приобретает процедурная демократия. Она выступает как эффективный инструмент достижения согласия. Если же процедурную демократию рассматривать как инструмент в руках политических элит, с ее помощью достигают эффективного управления обществом, то следует уже говорить о элитарную демократию. По мнению сторонников этой концепции, управлять государством должны элиты на основе законов и четко определенных процедур. Они объясняют это необходимостью избежать иррациональных действия не подготовленного к управлению народа, а также тем, что элита обычно имеет демократические взгляды чем массы.

Антиподом концепции демократического элитизма является концепция ту совместную демократии, сосредоточивает внимание на гражданской участия. Сторонники этого направления отмечают единства социальных и политических аспектов демократии, на значении гражданской вовлеченности и добродетели, и даже, если граждане недостаточно политически образованные, чтобы осуществлять управление, не следует отбирать у них власть, а лелеять в них умеренность. Следует подчеркнуть, что стержнем демократии при любых условиях составляет именно сознательная активность граждан. Если активности нет, никакие усилия элиты и отдельных главарей могут демократизировать общество [8, 30].

Рассматривая гражданскую конституционную систему, при которой законодательные и руководящие исполнительные должности замещаются путем регулярных, конкурентных и многопартийных выборов на основе всеобщего избирательного права следует назвать такой вид демократии как избирательная.

В наше время получает широкое распространение либеральная демократия. Она, кроме элементов избирательной демократии, требует отсутствия защищенных сфер власти для военных или?? Других деятелей, не подотчетны электорату прямо или косвенно. Такая демократия требует вертикальной подотчетности правящих перед подчиненными и горизонтальную подотчетность одних должностных лиц перед другими.

Либеральная демократия является одной из наиболее приближенных демократических форм к идеальной демократии. Основными составляющими либеральной демократии:

Исполнительная власть ограничивается конституционно и фактически.

Неопределенными остаются только последствия выборов, но и то, что ни одна группа не может лишаться права на формирование партии и соревнования на выборах.

Культурным, этническим, религиозным группам меньшинств нельзя запретить выражать свои интересы, или разговаривать собственного языке и практиковать собственную культуру.

Существуют источники информации в которых граждане имеют неограниченный доступ.

Каждый имеет реальную свободу, а все граждане политически равноправны перед законом.

Пороки и недостатки демократии позволяют достаточно легко ее имитировать. Псевдодемократия призвана маскировать авторитарный режим и создавать впечатление якобы народ на самом деле источником власти и поддерживает тот или иной существующий режим. При наличии формальных атрибутов демократии - конституции, легально действующих оппозиционных партий - в них отсутствуют такие показатели реального демократизма как непредсказуемость результатов выборов и возможность отодвинуть от власти правящую партию в результате относительно честных выборов [8; 33].

Главной особенностью каждой демократической системы является принцип: никто не имеет права заставлять человека подчиняться власти, которую она не выбирала и которая не отстаивает ее интересы и общее благо народа.

Как и всякое научное явление политическую философию можно анализировать и оценивать на трех уровнях общности: как научную категорию, как научную гипотезу и как научную теорию. Итак, рассмотрев политическую философию на уровне научной категории становится понятным, что исследования и анализ мира политического возможен только через ряд категорий составляющих содержание и специфику политического процесса как целостного явления. Именно эти категории дают возможность наиболее полно раскрыть феномен политического процесса, ответить на фундаментальные вопросы и обеспечить научное и методологическое обоснование политической действительности, а также создать научный базис для принятия эффективных решений.

Литература

Алексеева Т.А. Политическая философия: От концепций к теориям: Учебное пособие /Т. А. Алексеева, - Москва.: МГИМО; РОССПЭН, 2007. - 397 с.

Гаджиев К.С. Политическая философия /К. С. Гаджиев. - М.: ОАО «Издательство« Экономика », 1999. - 606 с.

Гобозов И.А. Философия политики /И. А. Гобозов. - М.: ТЕИС, 1998. - 154 с.

Дугин А.Г. Философия политики /А. Г. Дугин. - М.: Арктогея, 2004. - 614 с.

Ильин В.В. Панарин А.С. Философия политики /В. Ильин, А. С. Панарин - М.: Издательство Московского университета, 1994. - 284 с.

Капустин Б.Г. Что такое «Политическая философия»? /Б. Г. Капустин. //Полис. - 1996. - № 6.

Миль Дж. С. О свободе /Дж. С. Милль //Антология мировой политической мысли. - В 5 т. - Т. 1 /сост. Алисова Л. H.

Жовтун Д. П. - М.: «Мысль», 1997. - 832с.

Основы демократии: учеб. пособие /Бессонова, А. Бирюков, С. Бондарук и др..; под общ. ред. А. Колодий. - МОН Украины, Ин-т высшего образования АПН Украины. - K.: Ай-Би, 2002, - 684 с.

подмазке Е.А. Общая теория политики как метатеория /Е. А. подмазке. - М.: Печать, 2008 - 222с.