Наукова бібліотека України

Останні надходження

Loading
ЗНАЧЕНИЕ УКРАИНСКАЯ СИМВОЛИКИ В РАЗВИТИИ национально сознательных ЛИЧНОСТИ
статті - Наукові публікації

В статье исследуется значение украинской символики в развитии национально сознательной личности. Автор убежден, что использование в образовательном процессе национальной символики поможет учащимся лучше овладеть учебным материалом.

На современном этапе реформирования образования, компьютеризации образовательного пространства, оцифровки информации школьный учебник не может быть определяющим для развития образования, да и учитель становится не единственной базой, на которую должен ссылаться ученик, а только организатором, координатором и одновременно контроллером нужного учебного материала, тесно сотрудничая при этом с учеником. Надо только не забывать, что школа - это не только место получения знаний, умений и навыков, но и институт воспитания и развития жизнеспособной, самодостаточной личности и национально сознательного гражданина, патриота своей страны со своей, сложившейся еще в школе позицией и стремлением поднимать престиж «украинства» во всем мире (потому что очень часто ребенок вынужден сразу после школы «идти в мир неизвестными путями»). В школе дети думают, что знания, которые так настоятельно "даются-навязываются-предлагаются" учителями, им не понадобятся, даже не задумываясь о том, что, выйдя из школы, знания уже платные и очень сложно их будет взять (хотя образование в нашей стране и бесплатная, но только первая, вторая - за деньги). И первую специальное образование в наше время очень сложно овладеть без посторонней помощи родных и близких. Поэтому и результат - «дети улицы». Отсутствует надлежащее управление и контроль за исполнением законов, беспорядок во власти. Где там ребенку сориентироваться в этом хаосе! Путь создания и издания действительно хороших учебников очень сложный, не говоря даже об апробации и утверждения Министерства образования и науки Украины. Да и времени много требует эта работа, должна проводиться на общегосударственном уровне с соответствующим финансированием. Поэтому в соответствии с целями конгресса "Украинское образование в мировом пространстве" нужно об соединить тех, кому небезразлична судьба и престиж Украины, и тех, кто имеет возможность и желание делать для всестороннего изучения состояния национального образования и науки, выработать предложения по государственной политике в научно-образовательной сфере, определить пути реализации миссии украинского этноса.

Как известно, роль учителя в учебно-воспитательном процессе является незаменимой, поскольку не все учащиеся могут самостоятельно "брать" знания из всех доступных источников (или Интернет, или хрестоматия по украинской литературе, или слова родителей) . Но в школе почему-то на первом месте стоит "обучение", а на воспитание, а тем более воспитание национально сознательной личности, просто не обращают внимания. Ребенок сидит каждый день в течение недели по 6-7 уроков и ей "дают" знания, "требуют" выполнение домашнего задания, самостоятельного изучения учебного материала. А воспитательная цель остается только на бумаге. Поэтому на уроке идет работа только с одной из трех главных составляющих человеческой личности - умственными способностями, умениями и навыками, только с некоторыми психологическими категориями - памятью, вниманием, иногда - мышлением, а другие - чувства, эмоции, воля формируются сами по себе под влиянием других неконтролируемых факторов. Каждый человек - дуалистическая по природе, в ней живет два начала: добро и зло, которые постоянно соревнуются между собой. Задачей воспитания является отвлечь ребенка в определенный период от злого начала и поселить в его душе частичку добра, которая затем разовьется и даст хороший урожай. Это возможно только через эмоции, сознательное и бессознательное восприятие "хорошо", а "плохо". Тогда, когда эмоция накладывается на какой-то определенный грунт (содержание) и закрепляется, она становится стереотипом поведения.

Исследования и изучения природных основ формирования психоэтнические особенностей человека с помощью огромного количества культурных символов-знаков в естественной окружающей среде является первоочередной задачей современной украиноведческой науки. Связь науки и практики, науки и управления образованием, образования и власти, успешного учителя и успешного ученика является главным [1] . Ученые НИИУ, вместе с огромным коллективом педагогов, добровольцев разработали программу мониторинга состояния функционирования украинского языка во всех сферах жизни общества. Мировая общественность восприняла положительно XIV Международный конгресс, "Украинский язык вчера, сегодня, завтра в Украине и в мире", а украинские политики и после конгресса нет времени услышать учителя. Только когда результаты социолингвистического мониторинга, проведенного по инициативе Научно-исследовательского института украиноведения с целью анализа языковой ситуации в Украине (данные приведены по состоянию на 1 июля 2006) [2] будут приняты во внимание при рассмотрении закона "Об образовании"; просмотре учебных программ всех звеньев образования от низшего к высшему; анализе причин ухудшения состояния дел в сфере образования, вариантов решения проблем реформирования образования и обоснование оптимального варианта и путей и способов решения проблем реформирования образования на основе оптимального варианта, ожидаемые результаты позволят обеспечить переход к новому качеству образования и воспитания, следует из их приоритетности для развития Украины. Только когда государственные законы начнут выполняться и контролироваться их выполнение, состояние украинского образования улучшится и проблем станет меньше.

Когда говорят об идентификации себя с какой-то нацией, особенно на межнациональном уровне, часто употребляют такие понятия как государственные символы, является неотъемлемой 'емкой составляющей ее национальной?? Ультура. Такое понятие как "символика мифологем" раскрывает закодированную в символике * духовную сущность этноса.

Это понятие помогает лучше понять формирование личностной «картины мира». "Огромное количество исторических событий запомнить и сохранить самое главное понятие этнической идентичности для будущих поколений было почти невозможно. Поэтому люди нашли способ сохранения определенных идей через ощущения и восприятия, перенося их сознательно или бессознательно на определенную совокупность символов составляла определенный образ в сознании. Так формировались мифологемы, которые помогали сохранить гармонию человеческого духа. Их символика не исследована, поскольку они не являются однозначными. Для каждой этнической группы символика мифологем раскрывается по-разному. Этот конкретно образный, символический способ переноса мифологических мотивов в память с помощью единичных символов или их совокупности (мнимых знаков) был слишком важен для формирования мировоззрения каждого этноса в частности и для существования человечества вообще, потому что в нем закодирована духовная сущность этноса. Для каждого исторического периода характерны свои мифологемы. Для того, чтобы понять символику любой мифологемы, необходимо обратиться к фольклору, отражавший психоэтнические особенности человека в окружающей среде и в народных преданий. Нужно не только уважать, но и ревностно оберегать память о своих прапредков, их традиции, язык и веру, героев, вождей и богов. А главное - не забыть заглядывать в сущность любого вопроса - "искать рациональное зерно", брать информацию из первоисточников, а не из искусного "переписывания". Здесь напрашивается вывод о том, как что-то повторяется в различных этносов как идейное обоснование, читается, как говорят легко и воспринимается очень хорошо, правильно, идеальным. Истина, как по крайней мере для меня, - это повторяющееся из поколения в поколение, что психически отмирает, то, что хранится в народной психологии и возрождается через огонь и воду, через правду и неправду, через начало и конец ... Хотя никуда не деться от различий в осмыслении тех же вещи по-другому, потому что по-разному воспринимаются и интерпретируются символы языковые, рисованные, письменные и т.д. даже людьми одной этнической группы. У людей, происходящих из разных этносов, которые формировались в различных природных и социокультурных условиях, различия отличаться коренным и на сознательном и подсознательном уровне.

Кроме ученых, над учебниками должны работать высококвалифицированные учителя, методисты, это должно стать первоочередной задачей государства, нации для того, чтобы она не выродилась. Эта работа должна вестись постоянно: только тогда она принесет желаемые результаты. После перехода на 12-балльную систему обучения было много упущений и неточностей на всем пути. Результат - страшная путаница, опытных кадров не хватает, пособий совсем нет, учебников, утвержденных грифом МОНУ, тоже много. Но ли они программе, можно все, указанное в программе, втиснуть в календарное планирование без того, чтобы не потерял или ученик, или материал не сократить.

Целью данного исследования является анализ по принципу преемственности между всеми звеньями ОУЗ школьных программ и учебников по украинской литературе, потому что считаю ее ценным носителем духовности нации и определителем ее национальной идентичности. Программа по украинской литературе для учебных 5-12 классы [3] заключено на основе Государственного стандарта базового и полного среднего образования. В ней учтены сегодняшние государственные требования к содержанию и уровню знаний учащихся основной (5-12 кл.) И старшей (10-12 кл.) Школы. Содержание предлагаемого к изучению литературного материала спроектирован на ожидаемые результаты обучения, что дает возможность организовать учебный процесс, а также проконтролировать его. Такой тип школьной программы становится особенно актуальным в процессе сегодняшней реформационной политики общей образовательной сферы в Украине, в государственно выработке национальной идеологической доктрины.

Результат касается ученика, как образованного и развитой личности, способной полноценно реализоваться в будущей взрослой жизни, и учителя. В ней насквозь воплощены ключевые социальные, мотивационные и функциональные свойства, способствующие развитию личности и ее полноценной самореализации в современной жизни. Эта программа достаточно четко очерчивает поле, над которым надо еще работать и работать, потому что в проекте Концепции Государственной программы развития образования на 2006-2010 гг уже определены проблемы, на решение которых она направлена ​​и анализ причин ухудшения состояния дел в сфере образования, но реально "воз и ныне там".

Возьмем, например, введенный в вариативную часть учебной программы христианскую этику. Я полностью с проф. П.П.Кононенком, директором НИИУ в том, что: "Какую же этику мы читать детям: христианской Православной церкви Московского патриархата, или Киевского или какой? А если в классе есть дети евреи или мусульмане? "Хорошо, что еще спрашивают разрешения родителей, согласны ли они, чтобы их детям преподавали такую" этику "! Учитель, читающий этот предмет, должен быть сам высоконравственно сформированной личностью с глубокими знаниями. Есть ли у нас курсы, или факультеты, которые готовят таких специалистов? Есть! Почему мы снова ждем? Говорил кто-то Наталье Разумовской построить Собор Пресвятой Богородицы в пгт Козельце, или ей было мало иконы в комнате, или, может, говорила гордость? Нет, таких черт никогда не могло проявиться в простой женщины из с. Лемеши Козелецкого района Черниговскойобласти Украины. Семья Разумовских издавна любила музыке, театре, живописи, архитектуре. Это - оберег человеческого духа в течение двух с половиной веков и память о семье (1752 - и до сих пор) [4] . Если бы каждый оставлял в памяти, является символом духа украинского этноса. Как София, Лавра, как вышитый рушник, как гибкая ива, стройная тополь, как Карпатские горы, стремительная Тиса, медленный Днепр, как ... как. и не будет другой Вкраини, нет второго Днепра.

Не надо спорить труда каких писателей нам еще нужно ввести, а какие выбросить из курса изучения в школе, а о том, как правильно, ничего не забыв, дать ребенку базовые знания по украинской литературе и заинтересовать учеников художественным произведением как «явлением искусства слова», специфическим "инструментом" познания мира и себя в нем, привить и удержать желание "читать", да, именно читать, думать, осмысливать, искать, познавать, творить ... Ведь в школьных учебниках изучают не историю украинской литературы, а украинской литературе с целью "повышения общей образованности гражданина Украины, достижения надлежащего уровня сформированности умения читать и понимать прочитанное," приобщаться к художественной литературе, а через нее - к фундаментальным ценностям культуры ", расширение их культурно-познавательных интересов ". Зачем, скажем, в учебнике по украинской литературе для 7 класса помещено много произведений разных украинских писателей 1 , перечитать которые не в состоянии даже студент вуза. Учитывать надо еще и то, что этот период для развития ребенка очень важен, впечатлительный, а хаотичность и бессистемность, нагромадженисть и несоответствие современной программе учебников затрудняет работу учителя и учащихся. Анализируя и стремясь составить в воображении хотя бы примитивную схему, по которой состоял учебник, не могу ее понять, то как можно говорить о высоких эстетические критерии, учет возрастной психологии, осовременивания содержательного материала. Как можно в таком огромном количестве материала, который на уроке редко учитель успевает изложить, донести до ребенка то частичку правдивой информации, которая обеспечит ее всестороннее развитие, духовно обогатит ее. Близки эти произведения современному молодому человеку, что живет в ином коммуникативно-информационном пространстве 2 .

Возьмем снова в пример уроки украинской литературы. Особое внимание следует сделать на художественные произведения, способствующие отражению в сознании и подсознании молодого человека качеств, являющихся носителями положительной, жизнеутверждающей энергии. Ведь, как говорится в Концепции программы: "в условиях национального государства актуализируется приоритет человека-гуманиста, человека-патриота, оптимистичные общественные настроения, здоровье современного человека". Чтобы было понятнее, что именно я имею в виду, каким путем можно этого достичь, рассмотрим несколько изданий (я специально привожу их полностью, чтобы обратить внимание на названия, место и годы издания: "К грамоте. Чтение для II класса" (Варшава, 1975) [5] , "О людях: Хрестоматия по украинской литературе

III класса "(Варшава, 1967) [6] , "Современное и прошлое: Чтение для ИѴ кл." (Варшава, 1971) [7] , "Подумай, возрастая, что происходило и встал. Хрестоматия "(Варшава, 1969) [8] ," Терние и цветы: Хрестоматия для VII кл. с украинской литературы "(Варшава, 1972) [9] . Эти учебники и хрестоматии изданные еще при Советской Украины, за рубежом. Во время просмотра можно построить в воображении четкую модель их построения и сформулировать четкие задачи: научить мыслить, заложить в сознание учащихся представление о морально-этические ценности, причем в очень доступной форме. Детям очень трудно понять, зачем оно им надо. Символика мифологем из прошлого кричит в современность, а мы глухие, немые еще и слепые ... И учим в школе учебные дисциплины без воспитательной основы, без воли, без национальной гордости.



[1] Сазоненко Г. Школа будущего //Украиноведение. - 2006. - № 3. - С. 102-106.

[2] Социолингвистический мониторинг языком статистики: Сборник материалов /Под ред.

А.Ю. Пономаренко. - М.: НИИУ, 2006. - 95 с.

[3] Программа для общеобразовательных учебных заведений. Украинская литература 5-12 классы /Под общ. ред. Р.В. Мовчан. - К., Ирпень: Перун, 2005.

[4] Круглик В. Собор Рождества Богородицы в Козельце. - 2004. - 56 с.

1 Слоневская А.В. Украинская литература: Учебник. для 7 класса. - М., 2004; Цимбалюк В.И. Украинская литература: Учебник. для 7 класса. - М., 2004.

2 Программа для общеобразовательных учебных заведений. Украинская литература 5-12 классы. /Под общ. ред. Р.В. Мовчан, - К., Ирпень: Перун, 2005.

[5] К грамоте. Чтение для II класса. - Варшава, 1975.

[6] Середницкий А. О людях: Хрестоматия по украинской литературе III класса. - Варшава, 1967.

[7] Середницкий А. Современное и прошлое: Чтение для ИѴ кл . - Варшава, 1971.

[8] Подумай, возрастая, что происходило и встал. Хрестоматия. - Варшава, 1969.

[9] Терние и цветы: Хрестоматия для VII кл. по украинской литературе. - Варшава, 1972.