Наукова бібліотека України

Останні надходження

Loading
ИЗБРАННЫЕ корреляты НРАВСТВЕННОГО разумением УКРАИНСКОГО И ПОЛЬСКОЙ МОЛОДЕЖИ - СРАВНИТЕЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ
статті - Наукові публікації

Уршуля Груц-Мъонсик

Цель статьи - ознакомление с результатами собственного исследования выбранных коррелятов морального рассуждения польской и украинской молодежи на материалах экспериментов, проведенных автором с учениками старших классов польско-украинских средних учебных заведений.

Ключевые слова: нравственность, моральная образование, религиозная позиция молодежи, общественные ценности, престижные стоимости, теоретические ценности, артистические ценности, экономические ценности.

Цель статьи - ознакомление с результатами исследования соотношения способа мышления и нравственного сознания польской и украинской молодежи на материалах экспериментов, проведенных автором с учениками старших классов польско-украинских средних учебных заведений.

Ключевые слова: нравственности, моральное образование, религиозная позиция молодежи, общественные ценности, престижные ценности, теоретические ценности, артистические ценности, экономические ценности.

Жизненная позиция молодежи, ее нравственное развитие и формирование системы ценностей вызывает особый интерес у многих ученых: педагогов, психологов, философов. Сегодня много говорится о моральном кризисе среди молодых людей, указывается на их пассивность, потребительский и развратный образ жизни, цинизм, наглость и отсутствие уважения к ценностям мира взрослых. Много внимания уделяется отсутствия дисциплины среди молодежи, виной которой является, между прочим, либеральный стиль воспитания, поездки родителей в поисках материальной выгоды, что связано с распадом и оставлением семьи.

Итак, похоже на то, что ключевым вопросом сегодня должно быть нравственное воспитание молодого поколения, основная цель которого заключается в формировании человека с непоколебимой нравственной позицией, которая уважает ценности и нормы, отождествлены с нравственностью, а в связи с этим живет с ощущением безопасности в современном мире.

Предметом наших размышлений является корреляты нравственного сознания польской и украинской молодежи, потому что они кажутся важными в высказывании взглядов и принятии решений морального характера, особенно в контексте близости двух стран и перспективы вхождения Украины в структуры ЕС.

Одна из наиболее универсальных концепций нравственного образования была сформулирована в начале XIX века французским социологом Эмилем Дюркгеймом. Дюркгейм подчеркивал важность вхождения индивида к социальному миру, принимая одновременно во внимание возникновение у молодежи чувство независимости. Как и прежде, его перспектива адекватна для нашей эпохи, а важные аспекты его мышления появляются в трудах современных философов и педагогов.

Дюркгейм утверждал, что нравственность является важным социальным обязательствам. С целью сохранения среды, защищает права и благосостояние своих граждан, общество нуждается в системе запретов ограничения данного индивидуального поведения. Итак, нравственность состоит из принятой системы правил, которые формируют поведение. В этих нормах речь идет о том, как нужно вести себя в определенных ситуациях. Правильно вести означает добросовестно следовать этим принципам. Они окончательно оправданы тем, насколько хорошо поддерживают стабильность в среде, где человек может жить в достоинстве и свободе.

Основным положением нравственности является то, что человеческое существо, по мнению Дюркгейма, является священной, неприкосновенной и уникальной [1]. Из этого принципа возникает тот факт, что любое ограничение совести является аморальное, поскольку нарушает автономию индивида.

Нравственное воспитание человека начинается дома, у родителей, которые с самого раннего периода жизни формируют или значительное влияние на своих детей. Невозможно научить молодых людей нравственности, если они не вынесли ее основ из семейного дома, где она передается через авторитет родителей. Это первое, самое важное воспитание готовит почву для "дальнейшего культивирования", которое проводится школой и окружением. Формирование системы ценностей родителями является чрезвычайно важным вопросом в процессе воспитания детей и молодежи и создание условий для их развития. Разработка и формирование соответствующей и устойчивой иерархии ценностей является фактором, необходимым для сознательной жизни и принятия ответственных решений, довершение определенных выборов и проявления определенного поведения [2, с. 36].

Исследователи структурального развития доказали, что рассуждения ненамного выше уровня рассуждения ребенка стимулирует ее к развитию, хотя исследования отличаются по уровню оптимальной разницы между ними. Эти открытия также подтверждают, что способ воспитания родителей должен быть более софистическим, чем уровень понимания ребенка, но не намного выше, так чтобы ребенок ассимилирована знания родителей на своем собственном уровне [5, с. 264-283].

Вышеупомянутые открытия и исследования рассуждения поставляют дополнительное объяснение для постоянных связей между авторитетным отцовством и моральной интернализации [3, с. 19-36]. Только авторитетные родители намечают четкие границы между моральными, конвенционные и личными вопросами таким образом, чтобы они соответствовали теоретической сфере ожиданий.

Соотношение отец - ребенок может также деликатно влиять на социальное сознание ребенка. Как неоднократно отмечалось, семьи функционируют по принципу сложных, общественных договоренностей, определяющих иерархические общественные роли и прочные межличностные отношения. Роль родителей, безусловно, очень важна с точки зрения их заботу о развитии ребенка и его добро, их аффективного связи и интенсивной интеракции со своим детьми, а также их умение поставлять различные типы интеракции, которые облег?? Ют нравственное развитие [2, с. 39].

Зато отметим, что между домашним воспитанием и школьным образованием существует пространство, заполняют учреждения и организации, занимающиеся детьми и молодежью, а также группы сверстников. Воспитывая молодого человека сегодня, следует обратить внимание, прежде всего, на ситуацию, в которой она развивается и соответственно подобрать воспитательный метод, который отвечает потребностям времени. Прогрессивная дегуманизация общественной жизни, проявляется в индифферентизмом к повсеместному хамства, насилия, агрессии и безразличия по отношению к другому человеку, является серьезным вызовом для нас. Формирование общественного сознания, нацеленной на второго человека, относится к принципам современной общественной жизни [2, с. 40].

Именно в современном мире, где сталкиваются между собой и спорят различные мировоззрения и идеи, особенно важно, чтобы уже молодым детям указывать соответствующую систему норм и моральных принципов и ценностей, которая позволит прожить жизнь с удовольствием и облегчит функционирование в мигрирующей обществе.

Подготовка к внедрению такой системы требует исследования уровня нравственного рассуждения молодежи, которое и было проведено в 2007 году в I общеобразовательный лицей и Гимназии № 1 в Явожно, а также в Комплексе общеобразовательных школ № 2 в Перемышле и охватывало 128 учащихся гимназических и лицейских классов.

Исследование нравственного рассуждения

Комплекс общеобразовательных школ № 2 в Перемышле - это учебное заведение для учеников украинской национального меньшинства с изучением украинского языка. В состав организационной структуры комплекса школ входит: дошкольное отдел, Основная школа № 17 Гимназия № 7 и III Общеобразовательное Лицей.

Учитывая, что исследуемая молодежь украинского происхождения свободно владеет польским языком, не было необходимости переводить опросник анкеты на украинском языке.

Значительное различие заметно в декларировании отношений с родителями, где в случае украинской молодежи на прочную связь указало более 81% и слабая связь -18% испытуемых. Зато в случае польской молодежи прочную связь декларирует более 67% испытуемых, а 25% испытуемых оценивает его как слабый. Кроме того 7,8% указывает на отсутствие связи с родителями. Вышеуказанные результаты переводятся на выбор авторитета. Большая половина исследуемых украинского происхождения своим авторитетом считает родителей. А для исследуемых поляков родители являются авторитетом только для 40,6% лиц.

Желая определить величину морального рассуждения исследуемой молодежи, мы использовали анкету этических Позиций - EPQ. Эта анкета осуществляет измерения двух величин морального рассуждения: "идеализма" и "релятивизма". Испытуемые, получившие высокие результаты по шкале "идеализм" - это индивиды, обладавшие фундаментальными моральными принципами. Зато лица, получившие высокие результаты по шкале "релятивизм", не придают большого значения таким основным моральным принципам, как, например, "не нужно врать".

На основании информации, полученной в этом исследовании, оказалось, что высоким идеализмом характеризуются 59,4%, а релятивизмом - 50% респондентов из Польши. Слишком высокий показатель релятивизма может вызвать определенные опасения, так как это означает, что такая группа испытуемых не соблюдает основных моральных принципов и ломает их, когда это для них выгодно. В случае второй группы испытуемых уровень идеализма приближен к уровню респондентов из Польши (57,8%), однако появляется большая разница в уровне релятивизма, который у них ниже (46,9%). На основании анкеты EPQ можно точно установить, к какой подгруппе измерения морального рассуждения принадлежит определенный индивид. Поскольку эта шкала определяет подгруппы в двух главных измерениях идеализма и релятивизма. Проведенные до сих пор исследования показывают, что Абсолютист характеризуются склонностью к выявлению строгих моральных взглядов, не признавая ни исключения. Это охранники норм и принципов поведения. А Субъективисты оценивают ситуацию в зависимости от вредности для других и ее легальности. В жизни они руководствуются более личными ценностями, а не общепринятыми правилами. Ексцепционисты, в свою очередь, имеют мягкие взгляды, давая тем самым разрешение на отступление от принятых принципов. Ситуационисты - это лица, которые обращают особое внимание на потенциальные угрозы для индивидов, возникающих из конкретных форм поведения, которые при этом отказываются от общепризнанных моральных норм. К каждой ситуации они подходят индивидуально.

В исследуемой группе поляков больше абсолютистов - 39,1%, а также субъективистов - 29,7%. Следующие позиции занимают ситуационисты (20,3%), а также ексцепционисты (10,9%). Этот результат полезен для группы, потому что дает надежду на то, что эти молодые люди действительно являются хранителями нравственных принципов и стараются их придерживаться. Однако нельзя быть уверенным, что это следствие является результатом не признание перед самим собой собственных, не всегда моральных действий.

В случае респондентов украинского происхождения также больше абсолютистов - 32,8%, с той разницей, что это количество на 7% ниже, чем в группе исследуемых поляков. В этой группе также очень много ситуационистов (25%), которые, как известно, отвергают моральные принципы и используют индивидуальный анализ каждой ситуации. Субъективисты составляют 21,9% испытуемых, а ексцепционисты - 20,3%.

Шкала Проверки Себя и религиозная позиция молодежи

В мире всеобщей миграции существенным представляется исследование не только этических позиций, но также уровня критицизма по отношению к собственной личбы, с целью проверки достоверности заявленных позиций.

Уровень критицизма по отношению к собственной личности был установлен с помощью приема Шкала Проверки Себя. Низкий уровень критицизма характерен для 37,5% исследуемой молодежи польского происхождения, а высокий - более 62%. Это хороший результат, так как свидетельствует о том, что респонденты осознают своего поведения и в большинстве смогут оценить ее с объективной точки зрения.

В случае украинской молодежи ситуация выглядит наоборот, поскольку едва 31,2% сумеет критически взглянуть на свое поведение.

Учитывая историю наших государств и религиозную традицию, мы отметили, что важным является установление уровня религиозности отдельных исследуемых групп. Польская молодежь - это в значительном большинстве лица со средним уровнем религиозности - 56,3%, однако интересно то, что такой высокий процент лиц оценивает свою высокую религиозность - 31,2%. Зато на низкий уровень религиозности указывает 12,5% испытуемых. Полученные результаты противоречат преобладающим убеждением по отношению к религии современных молодых людей. Как оказалось, есть много молодых людей, которые считаются очень верующими.

В свою очередь украинская молодежь отличилась еще высоким уровнем религиозности - 48,8% по сравнению с исследуемой польской молодежью. В их случае процентный показатель низкого уровня оказался на 10% ниже, по существу близок нулю (1,6%).

Интересным представляется также сопоставление уровня критицизма с уровнем религиозности.

Таблица 1

Уровень религиозности польской молодежи по сравнению с результатами Шкалы Проверки Себя

Источник: собственное исследование. Количество испытуемых - 64.

На основании вышеупомянутого сравнения можно сделать вывод, что самым пониманием себя характеризуются лица со средним и высоким религиозность. Так что можно утверждать, что вера защищает человека перед чрезмерной уверенностью в себе и чувством собственного превосходства.

Таблица 2

Уровень религиозности украинской молодежи в контексте уровня критицизма

Источник: собственное исследование. Количество испытуемых - 64.

Что касается украинской молодежи мы заметим, что здесь уровень религиозности, к сожалению, не идет в паре с имеющимся представлением о собственной личности. В этом случае наиболее лиц с высокой религиозностью - это лица с низким уровнем критицизма.

Форма морального рассуждения

Чтобы суметь определить форму морального рассуждения, мы установили уровне морального рассуждения исследуемой молодежи. Среди польской молодежи больше лиц характеризуются средним уровнем нравственного рассуждения - 79,7%, что является достаточно тревожным явлением, поскольку может указывать на некоторую непоследовательность в поведении и произнесении моральных принципов. С одной стороны молодые люди могут говорить о незыблемости нравственных норм, а с другой - приспосабливать их к обстоятельства, имея в виду свою пользу. К сожалению, только 15,6% молодежи достигли высокого уровня нравственного смысла.

В свою очередь среди украинской молодежи не было лиц с низким уровнем нравственности, а высокий уровень в этом аспекте получили 17,2% респондентов. Этот результат на два процента превышает результат в случае молодых поляков. Итак, на основании этого сравнения мы можем сделать вывод, что в отношении уровня нравственного рассуждения украинская молодежь получила лучшие результаты от своих сверстников из Польши.

Ниже приводим сопоставление уровня морального рассуждения результатам в шкале ЕРО.

Рис.1. Уровень нравственного рассуждения польской молодежи Молодые респонденты из Польши с высоким уровнем нравственного рассуждения - это в большинстве Абсолютист (7,8%). Подобно лица

со средним уровнем нравственности, набираемых из числа индивидов, названных абсолютистами. Эту зависимость подтверждает вывод, что в охране нравственности стоят лица со строгими моральными принципами, т.е. Абсолютист.

Рис. 2. Уровень нравственного рассуждения респондентов из Украины

В случае украинской молодежи мы получили сходные результаты. В этой группе также больше лиц с высоким уровнем нравственного рассуждения насчитывают Абсолютист. Зато средний уровень морального рассуждения характерен не только для абсолютистов, но также для ситуационистов.

Подытоживая, отметим, что молодежь украинского происхождения получила значительно лучшие результаты в определении морального смысла. Однако мы считаем, что дальнейшие исследования в этом направлении целесообразны и могут дать ответ на вопрос о причине этого несприятлививого для молодых поляков результата.

Значение ценностей для молодежи

Уязвимость молодежи на ценности очень важна в современном мире, вот почему мы установили, какие стоимости ценит исследуемая молодежь. Для наших респондентов очень важными оказались такие стоимости, как: экономические, артистические, общественные, престижные, религиозные, моральные и теоретические, потому что практически в каждой из этих категорий и в обоих группах - польской и украинской очень мало таких лиц, которые считали бы , по крайней мере некоторые из них, равнодушными или мало важными.

Если принимать во внимание экономические ценности, связанные с Ценность материальных благ и стремлением их приобретать и владеть ими, то в случае молодежи из Украины их высоко оценивает более 93% испытуемых, а 3,1% относится к ним безразлично и они не имеют для них значения.

В случае ценностей, считаются престижными и связанные с воспламенением высоких должностей и общим поциновуванням, то уж для 98% респондентов эти ценности ценные и важные. Только 1,4% исследуемых относится к ним безразлично.

В свою очередь красота природы, музыка и эстетика - это элементы, входящие в группу артистических ценностей, в нашем исследовании на очень высоком месте разместило более 95% украинской молодежи. Это свидетельствует об их чувствительность к миру и искусства, а также об их глубокое переживание.

Для 93,8% респондентов общественные ценности, которые отождествляются с бескорыстной деятельностью в пользу других лиц и жертвованием собой для них, составляют смысл их жизни, а только для более 6% исследуемых они не имеют никакого значения.

Если учитывать ценности, которые ссылаются на веру в Бога, черпания сил с молитвы и соблюдение заповедей, то для большей группы лиц, чем в случае общественных ценностей, они очень важны в жизни. Только 4,7% респондентов совсем их отвергло.

В свою очередь моральные ценности, связанные с соблюдением моральных принципов, как оказалось, занимают очень высокую позицию в жизни (более 93% испытуемых), а для 3,1% респондентов они равнодушны и несущественные.

В случае теоретических ценностей, т.е. получения знаний и поиск научных истин, все респонденты из Украины были единодушны и все признали эту стоимость очень существенным в своей жизни. Несомненно, это влияет на их мотивацию к науке и результаты, достигнутые в школе.

Более 89% испытуемых из Польши считают существенными деньги и материальные блага. Интереснее то, что даже 7,8% считает, что они не имеют для них такое большое значение и это значительно больше людей, чем в случае предыдущей группы.

Престижные ценности, в свою очередь, важны для более 93,7% лиц, а почти для 5% несущественны. К сожалению, в польской группе значительно меньше лиц, для которых артистические ценности это важные элементы в жизни, тогда как для почти 10% могли бы вовсе не существовать.

Исследования показывают, что общественные ценности для респондентов из Польши значительно меньше важны, чем в отношении лиц из Украины. Только более 70% исследуемых поляков считает их очень важными, для 9,4% они безразличны и для 20,3% совсем не имеют значения. Предполагаем, что это может свидетельствовать об определенном исчезновения альтруизма среди молодых людей.

Как оказалось, ценности еще меньше уважаются среди молодых поляков, поскольку для более 23% они были несущественны. Итак, в нашем исследовании выявляется определенная религиозный кризис, который переживает сегодня много польской молодежи, но которая является одновременно характерной для периода юношества.

Утешительный зато тот факт, что значительно больше человек, более 82%, очень высоко оценивает моральные ценности, это наполняет оптимизмом на будущее.

В свою очередь, по сравнению с украинской молодежью, на 100% считают теоретические ценности очень важны, молодые люди из Польши только на 89,1% руководствуются ими в своей жизни.

Сегодня, в эпоху общественных и традиционных изменений, либерального подхода к ценностям и этическим нормам, миграции населения, проблема нравственного воспитания приобретает особое значение.

Говоря о нравственном воспитании детей и молодежи, независимо от места их проживания, имеем в виду всегда то же, т.е. заботу об их нравственное развитие как в познавательной сфере, а именно осознание того, что хорошо или плохо, так и в эмоциональной сфере , т.е. развитие нравственной чуткости, и в бихевиоральной сфере, связанной с конкретной моральным поведением.

Одними из проявлений нравственного развития есть моральные убеждения, т.е. взгляды и оценки, является результатом нравственного смысла. Они тождественны с мыслями или убеждениями индивида о том, что он считает морально благородным или подлым, достойным или недостойным уважения. Такие взгляды и моральные оценки составляют основание определения уровня нравственного смысла.

Намерением наших исследований было познания и сравнение выбранных коррелятов морального рассуждения польской и украинской молодежи. С нашего сравнительного исследования следует, что исследуемая Украинская молодежь представляет высокий уровень морального рассуждения, чем исследуемые поляки. Полученные результаты показали, что польская молодежь недооценивает роли семьи, ее авторитета и родственных связей, а именно благодаря этим факторам поляки сохранили свою национальную идентичность при иностранного порабощения. На такое положение вещей несомненно влияет всеобъемлющий хаос в мире ценностей, а также миграция миллионов поляков, что ведет к утрате семейных связей и возможности воспитательного воздействия, эмоциональных расстройств у детей и молодежи.

Список литературы

DurkheimE., Moral Education. - New York: The Free Press, 1961.

Gruca-Miasik U., Rola rodziny w rozwoju и wychowaniu moralnym dzieci и miodzieiy /U. Gruca-Miasik, Dziecko и rodzina. Spoiecznepowinnoibciopiekiiwychowania. -Rzeszyw, 2007. - S. 36-40.

SteinbergL., Mounts N., LambornS., DornbuschS., Authoritative parenting and adolescent adjustment across varied ecological niches //Journal of Research on Adolescence. -1991. - № 1. - S. 19-36.

Turiel E., Smetana J., Killen M., Social contexts in social cognitive development. - Hillsdale, Erlbaum, 1991.

Walker L., Taylor J., Family interactions and the development of moral reasoning //Child Development. -1999. - № 62. - S. 264-283.

The aim of the article is the acquaintance with the results of the own research of selected correlates of Polish and Ukrainian youth's way of thinking and moral consciousness on the materials of experiments conducted by the author with senior pupils of Polish-Ukrainian secondary schools .

Key words: morality, moral education, religious attitude of young people, social values, prestige values, theoretical values, artistic values, economic values.




Пошук по ключовим словам схожих робіт: